托勒密是谁？

【何新历史杂记 】

托勒密是谁？

西方伪史制作者的一个惯用伎俩，就是把亚洲地区的传说和人物贴附给格里斯半岛的雅典希腊。

古代西亚北非地区，可能曾经有一位传说的神秘的天文地理人物学家克劳狄乌斯·托勒密（古希腊语：Κλαδιο Πτολεμαο；拉丁语：Claudius Ptolemaeus，约100年－170年，又译托勒玫或多禄某）。

与所传说的众多希腊人物一样，托勒密究竟是否真实存在，始终是一个疑问、谜和问题。因为他的生存年代无考，籍贯国籍无考，职业无考，著作无考，一切只是根据一些不明来源的传说。据说他生前从来没有离开过埃及的亚历山大港。由于据说此地曾经存在一个虚无缥缈的巨型图书馆，当时亚历山大城是整个地中海的学术中心。

但是尽管如此，埃及人托勒密仍然被戴上“伟大希腊学者”的桂冠，被封为世界地理学和天文学的鼻祖。

据希腊伪史称：

“托勒密是一位学者，同时也是数学家、天文学家、地理学家、占星家，公元168年于埃及亚历山大港逝世。身为罗马公民的托勒密生活在埃及行省的亚历山大港，并以希腊语写作。历史上关于他的记述不多，最为著名的便是他所提出的“地心说”。14世纪时的天文学家米利托尼特斯Theodore Meliteniotes称托勒密出生于埃及的托勒密赫米欧（英语：Ptolemais Hermiou）。”

据说：“托勒密著有许多科学著作，其中有三部对东罗马、伊斯兰世界以及欧洲的科学发展影响颇大。第一部是《天文学大成》。第二部是《地理学指南》，是一部探讨希腊罗马地区的地理知识的典籍。而第三部是有关占星学的《占星四书》，书中尝试改进占星术中绘制星图的方法，以便融入当时亚里士多德的自然哲学。”

另外的说法是：

“关于托勒密生平的记载很少。学者主要从其传世著作中寻找线索。他在最重要的著作《天文学大成》中记载了一些本人所作的天文观测，这成为确定其生活年代、活动地点的可靠资料之一。该书中的天文观测记录日期最早为公元127年3月26日，最晚为公元141年2月2日，相当于罗马皇帝哈德良和安东尼的统治时期。

相传他生于埃及底比斯的托勒密赫米欧（英语：Ptolemais Hermiou）。但是这种说法到14世纪才被提出，且并没有得到广泛的认同。”

“托勒密的全名透露出一些信息。Ptolemaeus说明他是埃及居民。而Claudius的称号说明其拥有罗马公民权，可能为罗马皇帝克劳狄乌斯（Claudius，41—54年在位）或尼禄（Nero，54—68年在位）赠与其先祖。”

托勒密总结了古天文学的成就，写成《天文学大成》十三卷。其中确定了一年的持续时间，编制了星表，说明旋进、折射引起的修正，给出日月蚀的计算方法等。他利用希腊天文学家们特别是喜帕恰斯（又译伊巴谷）的大量观测与研究成果，把各种用均轮和本轮解释天体运动的地心学说给以系统化的论证，后世遂把这种地心体系冠以他的名字，称为托勒密地心体系。

巨著《天文学大成》十三卷是当时天文学的百科全书，直到开普勒的时代，都是天文学家的必读书籍。

《地理学指南》八卷，是他所绘的世界地图的说明书，其中也讨论到天文学原则。他还著有《光学》五卷，其中第一卷讲述眼与光的关系，第二卷说明可见条件、双眼效应，第三卷讲平面镜与曲面镜的反射及太阳中午与早晚的视径大小问题，第五卷试图找出折射定律，并描述了他的实验，讨论了大气折射现象。此外，尚有年代学和占星学方面的著作等。

归到托勒密名下的著作有：

《天文学大成》（Almagest）十三卷（又名《至大论》、《伟大论》、《大集合论》、《大综合论》）

《实用天文表》（Handy Tables）

《行星假说》（Planetary Hypotheses）二卷。

《恒星之象》（Phases of the Fixed Stars）二卷。

《占星四书》（Tetrabiblos）四卷。

《地理学指南》八卷

《光学（英语：Optics_(Ptolemy)）》五卷

《日晷论》（Analemma）

《平球论》（Planisphaerium）

《谐和论》（Harmonica）三卷

《体积论》（On Dimension）

《元素论》（On Elements）

伪史说：“《天文学大成》是唯一保存至今的全面论述古代天文学的著作。巴比伦天文学家发展了测算天文现象的计算技巧，以喜帕恰斯（Hipparchus）为代表的希腊天文学家创立了用于计算天体运动的几何模型。然而托勒密声称他的几何模型可在挑选出的前人天文学观测结果中找到源头，且这些前人的观测记录至少横跨了800年历史。

天文学家对他的这一说法怀疑了好几个世纪，大家都觉得托勒密模型所使用的参数源于自己的独立观测。托勒密用一个方便的表格呈现了他的天文学模型，这个表格能用来计算古今任何一个时刻行星的位置。

《天文学大成》还包含一个星表，它实际上盗用了喜帕恰斯的原创星表。表中列举了48个星座，分别源于不同的古今星座系统。但与现代星图不同的是它并没有覆盖整个夜空（只含有喜帕恰斯能看见的那部分星空）。《天文学大成》这部书通过在中世纪作为天文学权威经典的代代传授，其作者的形象也成为了神话式遥不可及的人物。

就如多数古希腊科学著作一样，记载于阿拉伯语手稿上的《天文学大成》也趋于保守（阿拉伯语版也是相同的书名）。因为这部书的巨大威望，它被引起广泛重视，并在12世纪被两次由阿拉伯文字翻译为拉丁文（此书在欧洲曾经失传），一次是在西西里岛，而另一次是在西班牙。托勒密的模型，正如他前辈的宇宙模型一样主张地心论，并为世人所普遍接受，直到在近代天文学革命中出现了更简洁的日心论宇宙模型。

他的行星假说超越了《天文学大成》书中的数学模型，并将宇宙呈现为一个由层层球壳嵌套的集合体，他以此模型为基础利用他星辰模型中的本轮（epicycles）来计算宇宙的尺度大小。他估算太阳到地球的平均距离是地球半径的1,210倍，而那镶嵌有许多星星的球壳的半径则达到了地球半径的20,000倍。”

【附录】托勒密传（作者：江晓原）

托勒密，Claudius Ptolemaeus（最常用的是Ptolemy），约生于公元100年；约卒于公元170年，天文学、地理学、 光学。

关于托勒密的生平，至今所知甚少。最主要的资料来自他传世著作中的有关记载，其次是罗马帝国时代和拜占廷时代著作家们传述的一些说法——通常颇为可疑。

在托勒密最重要的著作《至大论》（Almagest）中，记载着一些他本人所作的天文观测，这是确定他生活年代、工作地点的最可靠的资料。见于《至大论》书中的托勒密天文观测记录，最早的日期为公元127年3月26日，最晚的日期为141年2月2日。

由此可知托勒密曾活动于罗马帝国皇帝哈德良（Hadrian，公元117—138年在位）和安东尼（Antoninus，公元138—161年在位）两帝时代。《至大论》是托勒密早年的作品，此后他还写了许多著作，由这些著作推断，托勒密在哈德良皇帝时代已很活跃，而且他一直活到马可·奥勒留（Marcus Aurlius，公元161—180年在位）皇帝时代。

由托勒密留下的观测记录来看，他的所有天文观测都是在埃及（当时在罗马帝国统治之下）的亚历山大城（Alexandria，今埃及亚历山大省的省会）所作。直到今天，仍未发现任何确切的证据，能表明托勒密曾在亚历山大城以外的地方生活过。有一种说法，认为他出生于上埃及的托勒密城（Ptolemais，今埃及的图勒迈塞），这可能是正确的，然而此说出于后世（晚至约1360年），且无旁证。

托勒密的姓名中，保存着一些信息，可供推测。Ptolemaeus表明他是埃及居民，而祖上是希腊人或希腊化了的某族人；Claudius表明他拥有罗马公民权，这很可能是罗马皇帝克劳狄乌斯（Claudius，公元41—54年在位）或尼禄（Nero，公元54—68年在位）赠与他祖上的。

托勒密的著作集古希腊天文学之大城，但是对于他个人的师承，迄今几乎一无所知。《至大论》中曾使用了塞翁（Theon）的行星观测资料，有人认为塞翁可能是他的老师，但这仅是猜测而已。托勒密的不少著作题赠给一个不知谁何的赛鲁斯（Syrus）。还有人认为泰尔的马里努斯（Marinus of Tyre）是托勒密的老师，托勒密在《地理学》（Gography）一书中使用并修订了马里努斯的不少资料。所有这些情况都还不足以确定托勒密的师承。

《至大论》是托勒密所有重要著作中最早的一部。托勒密的著作流传至今的，包括完整的和不完整的，共有10种。除《至大论》将于下文详论外，其余9种略述如下。 《实用天文表》（Handy Tables）。所有必要的天文表其实在《至大论》中都已包括，但散在全文各处，查阅不便，乃将各表汇为一编，并修订参数，且将表的形式改编得更便于实际应用，还增加了一些表。历元改为米底国王菲力普（Philip）登基之年的埃及历法1月1日（即公元前324年11月12日）。此书在后来很长时期内成为同类作品的标准样式，这种样式一直沿用至中世纪以后。

《行星假说》（Planetary Hypotheses），2卷。仅第一卷有希腊古本保存，全文有阿拉伯文译本传世。此书为托勒密晚年所作。除修订了《至大论》中的有关参数外，在行星黄纬运动和宇宙模式两方面都有很大发展。此书中的宇宙模式，变得颇有中世纪阿拉伯天文学中宇宙模式的风格，这部分内容又是在只有阿拉伯文译本的第二卷中，因此有人怀疑其中可能杂有后世阿拉伯天文学家的工作。

《恒星之象》（Phases of the Fixed Stars），2卷。仅有第二卷存世。此书专门讨论一些明亮恒星的偕日升与偕日落，这是在《至大论》中未曾充分展开处理的课题。书中有一份历表，列有一年中每一天偕日升及偕日落的若干亮星，并结合各种证据，列出这些星象对未来气候变化的预兆意义。这种把现代意义上的气象学与星占学结合在一起的传统，从古希腊一直持续到文艺复兴时代。

《四书》（Tetrabiblos），4卷。星占学专著。托勒密自己将此书视为《至大论》理所当然的互补之物或姊妹篇。此书在古代和中世纪极负盛名，托勒密也由此长期被视为星占学大家。

《地理学》（Geography），8卷。这是古代地理学的经典著作之一。托勒密显然打算在此书中对当时所知的一切地理学和地图学知识集其大成，就像他在《至大论》中对天文学所作的那样。不过此书并未在地理学史上获得类似《至大论》在天文学史上那样的地位。这固然与书中的许多错误有关，但最根本的原因是当时地理学远未达到天文学那样成熟。

《光学》（Optics），5卷。希腊文本已佚失，后世的阿拉伯文译本缺卷一及卷五的末尾部分，又已佚失，只有12世纪时的拉丁文译本（据阿拉伯文转译）存世。 《日晷论》（Analemma）。除保存下一部分希腊文抄本残卷外，仅有13世纪的拉丁文译本存世（译自希腊文）。此书研讨构造日晷时需要解决的角度、投影、比例等几何问题。书中的基本概念当非托勒密首创——他在书中提到古罗马工程师维特鲁威（Vitruvius）的《建筑十书》（De Architectura Libri Decem）里所述构造日晷之法，但托勒密在具体技巧上有许多改进。

《平球论》（Planisphaerium）。有11世纪初年的阿拉伯文译本及12世纪中叶据此阿拉伯文本转译的拉丁文译本传世。此书专论天球上的各种圆如何投影于平面，这是构造平面星盘的理论基础。

《谐和论》（Harmonica），3卷。数理乐律学著作，根据各个不同的传统希腊体系，讨论各种音调及其分类中的数学音程等问题。此书第三卷的最末三章佚失，这三章是讨论各行星天球与音程之间的数学关系，开后来J.开普勒（Kepler）著名的同类研究之先河。据公元3世纪晚期玻费利（Porphyry）的评注，说此书只是前人、特别是戴狄慕斯（Didymus，公元1世纪时人）著作的转述引申，但其说的真实性无从判断。

上述10种皆为托勒密流传至今的著作。此外，根据一些古代著作家在他们作品中征引所及，可知托勒密还有另外一些著作。如他曾著有《体积论》（On Dimension）及《元素论》（On Elements）两书，都已佚失。他还写过一部讨论机械学的书，共3卷，也未能传世。

另一方面，托勒密盛名之下，又有不少古代著作委托他的名义流传于世。例如，特别要提到《金言百则》（Centiloquium）一书，是一部星占学格言集，共100条。被归于托勒密名下，而实出伪托。

托勒密的著作，在他身后一千数百年间，经过无数次转抄、翻译，版本众多，情况极其复杂。近现代西方学者为此付出了艰巨的劳动，作了大量整理、校刊、编纂以及翻译工作（这些工作的繁琐枯燥是令人望而生畏的），连那些佚失、疑似、伪托作品的有关情况和线索，也都作了考证及清理，这些工作的成果，绝大部分都已刊行于世，成为后人研究托勒密及他那个时代学术状况的基础。

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