白鹿山是太行山脉中的历史文化名山。著名历史学家严耕望先生在《唐人习业山林寺院之风尚》论作中，对唐代士子隐居山林、读书论道的名山，做过系统梳理。严先生归纳出全国十四大区域名山读书地方，其中就有“中条山、太行山（今太行山脉南段）区”的白鹿山。《新唐书·河北道》名山有:“林虑、白鹿、封龙、井陉、碣石、常岳”六座。那时的白鹿山，是与唐都长安的终南山、华山、洛阳附近的嵩山、山东泰山、江西的庐山、湖南衡山、浙江会稽山等价齐名的名山。白鹿山隐然为太行山众山之宗。
白鹿山在新乡南太行宝泉、白云寺一带，有着充分的证据。除了唐代的《元和郡县图志》指出白鹿山在辉县西“五十四里”外，宋代地理志《太平寰宇记》也称白鹿山在辉县“西北五十三里”。地方史志资料中，清《一统志》卫辉府卷山川目有“白鹿山在辉县西五十里”记载。清代康熙《卫辉府志》（卷六·山川）有：“白鹿山，《水经注》：长泉水出白鹿山。元和郡县志：在共城县西五十四里。卢思道《西征记》：有石自然为鹿形，远视皎然独立，故以白鹿名”的记载。另外，清康熙《辉县志·寺观志》有“紫房宫，在白鹿山重崖悬岩之下，其上绝壁孤耸，鸟道嵚岖崎，蹑巉履危，缘崖攀坠而下东阿”的记载。紫房宫即辉县民间百姓俗称的张良洞，在丫口村南关山上，遗迹尚存，足可互相印证。
除了以上史志资料，白鹿山确是在宝泉、白云寺一带，还有有力的碑刻证据。在宝泉、白云寺附近的丫口村北侧山脉的红岩绝壁下，有历史悠久的玄极寺寺庙群遗址。其中有北齐残存碑刻，有：“白鹿山玄极寺□□桃汤三为郡中正……大齐河清四年四月八日二□邑人敬造愿以此功德□益法界众生离苦得……”文字内容。其中就有“白鹿山玄极寺”之语，此地为白鹿山不为虚言。大齐河清四年即公元565年，与北魏郦道元作《水经注》一个时期。玄极寺遗址还保存有明代山东临沂人，赐进士通奉大夫浙江布政使司左布政原任浙江道监察御史蔡扬金撰写的《太行山白鹿寺重修碑记》碑刻，有“太行山白鹿寺者，去苏门距五十里许，盖后赵之世爰有天竺名僧佛图澄头陁（注：头陁即头陀）之所”的内容，可见在明代此地仍称白鹿山。而前文提到的紫房宫，就在玄极寺附近同一山脉之中，与清康熙《辉县志》是可以相互呼应印证的。而由玄极寺遗址，沿山向西南，至白云寺，在山门东侧，则保存有宋代五百罗汉碑刻，碑首文字有“大宋卫州共城县白鹿山白茅寺五百罗汉”字样，则白云寺一带山脉亦称白鹿山，证据确凿。综合推断，则白鹿山当在白云寺与玄极寺之间。而白云寺向西至宝泉东侧，应该是白鹿山范围，一则宝泉景区流出的峪河，即是山脉中断处，是分水岭，传统上辉县、修武两县即以峪河为边界，宝泉一带当为白鹿山顺延。另一则证据是，郦道元《水经注》有“又东，长泉水注之，源出白鹿山，东南伏流，迳一十三里，重源浚发于邓城西北，世亦谓之重泉水也。又迳七贤祠东…”。重泉水，也称长泉水，即宝泉的峪河。既然是“源出白鹿山”，则宝泉两山亦是白鹿山范围。宝泉再向西云台山一带的山脉，从目前来看，既无史料，又无物证证明是白鹿山，也远远超出《元和郡县图志》等地理志所说的距离，当不是白鹿山了。
白鹿山是一座人文的名山。白鹿山有着深厚的历史人文积淀。白鹿山是太行八陉第三陉——白陉古道的必经之处。道光《辉县志》有“紫霞关”记载，即白陉古道入口关隘：“紫霞关，在县城西五十余里，关踞山巅，羊肠鸟道，备极岩险，俗名鸭子口。西通山西，为两省咽喉。明洪武三年设巡检司，额设弓兵四十名。万历年间裁留二十五名，清康熙四年缺裁。”白鹿山是兵家必争的战道，演绎了层出无穷的历史传奇。公元前550年，齐庄公伐晋，“为二队，入孟门，登太行。”（《左传·襄公二十三年》），通过孟门即白陉古道，偷袭晋国。公元392年，东晋太元十七年，丁零翟魏皇帝翟钊为后燕皇帝慕容垂所败，自滑台（今滑县）北济河，登白鹿山，凭险自守。宋金时期，白鹿山是太行山抗金的主战场。至今在白鹿山法住寺保存南宋建炎二年（公元1128年）的碑刻《太行忠义记》，记载着建炎二年八月，北方沦陷，各路义军首领齐聚法住寺，联合抗金、歃血盟誓的碑刻，很可能是王彦率领的“八字军”活动的记录，是一处珍贵的历史文献。公元1930年，蒋冯阎战争中原大战，阎锡山十万晋军军撤退山西，走的就有白鹿山白陉古道。
今天的白鹿山，佛图澄创建的玄极寺、白鹿寺和唐代建的法助寺、显阳寺横空一字排开，凌空而起，构建于万丈悬崖绝壁之中，凌空下视，茫茫人寰，超然世外，堪称太行绝景。白鹿山八大寺庙其他庙址任村。白陉古道萦绕起伏，翠隐群山其中。魏碑、宋碑、明碑，证明白鹿山身份的石刻一一仍在，千佛洞、紫房宫、白云寺等古寺踪影尤可追寻。一座尘封的文化宝藏，一段烟锁的历史传奇，有待后来人追寻品味。
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