【何新读史杂记 】 《圣经》犹太人及希腊人关系的资料摘录 【按语】
希利尼人是希腊人的另一种对音翻译。 希利尼人（拉丁文Hellenics）在《新约圣经》里指居住在小亚细亚和黎凡特（叙利亚）地区的犹太人。
在1980年代前出版的《圣经》里，翻译为希利尼人，在近年新版里翻译为希腊人（英文greeks）。
犹太教是希伯来犹太人信奉的古老宗教。希腊正教是亚洲叙利亚犹太人耶稣创立的基督教。为亚洲犹太系的希腊人所信奉，称为“希腊正教”，后来演变为东正教流传于俄罗斯和东欧及南欧地区。
亚洲基督教向欧洲西传后，演变为罗马天主教。
以下即是圣经中关于亚洲犹太系统希腊人的部分记述。
《圣经》中的犹太人与希腊人
【新旧译文对照】
旧版圣经：
犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
新世纪版本圣经:
版本1、其实并不分犹太人和希腊人，因为大家同有一位主；他厚待所有求告他的人。
版本2、因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,他对一切呼求他的人是宽厚的。
【犹太人与希腊人】
使徒行传16：1：
保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。
保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人，都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。
加二3：
但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有被勉强受割礼；
徒十四1 ：
二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲论，叫一大群犹太人和希利尼人都信了。
难道他要往散居在希利尼人中的犹太人那里，去教训希利尼人么？
但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。并不分犹太人、希利尼人， 自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
犹太人求神迹，希利尼人求智慧。彼此间没有共同基础。
无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人、我都欠他们的债。
林前十二13：
我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。
罗三9
这却怎么样？我们比他们强么？绝对没有！因我们已经指控，犹太人和希利尼人都在罪之下。
但内中有居比路，和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。（有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣）
徒十八4
每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝导犹太人和希利尼人。
林前一24
但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
林前一22犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧。
保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。
无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人、我都欠他们的债。
犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。
这样有两年之久，叫一切住在亚西（细）亚的，无论是游太人，是希利尼人，都听见主的道。
你们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女很不少。
哥林多前书1:22,23
“犹太人是要神迹，希利尼（希腊）人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦（希腊）人为愚拙，但在蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。”
解释：犹太人指希伯来人，外邦人指希利尼人即希腊人。此文的意思是：
无论希伯来犹太人还是不属于希伯来的希腊人，都不喜欢十字架。犹太人看十字架为绊脚石。因为十字架破灭了他们对神迹的想象。希腊人人看十字架为愚拙。因为如此朴素的救恩完全不能显示希腊人高超的智慧。但是十字架是为那些真正的基督徒就是愿意与主一起受苦的人所预备的。
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