简析汉隶第一奇碑——《夏承碑》

汉代是隶书发展的高峰，隶书作为汉代的通行书体，广泛应用于官方与民间。汉代人对树碑刻石非常热衷，所以我们今天的接触到的汉代碑刻文字，大部分是隶书写成，这些隶书各具面貌，远远不是我们今天一些朋友经常见到的电脑字体隶书可以概括的。汉代的隶书燕瘦环肥、千姿百态。比如方正端庄的《乙瑛碑》、《衡方碑》，妍美舒展的《曹全碑》，浑厚宽博的《张迁碑》、《鲜于璜碑》等等，而其中最奇特的无疑是《夏承碑》。

到了明代，成化十五年(1479)，广平知府秦民悦发现《夏承碑》仆倒在知府衙门的后堂，就在后堂东侧建立一个亭子，把《夏承碑》放在亭子里保护起来。但这个时候，《夏承碑》下半截有一百一十字已经被人毁坏掉了。到了明嘉靖二十二年(1543)，为了筑城，当时的人毁掉了《夏承碑》。也就是说，在明朝时，《夏承碑》原碑已经在世界上消失了。

后来，知府唐曜找到《夏承碑》以前的拓片，按照拓片，重新刻一座碑放在原来的亭子中。重刻碑高259．2厘米，宽124．8厘米，文13行，行35字。有额，碑末有“建宁三年蔡伯喈书”一行八字及唐曜重刻题记，都是楷书。

今天我们见到《夏承碑》字帖，大多是重刻的碑文拓本。据称存世唯一的原石拓本，为明无锡华夏(字东沙)真赏斋本，缺三十字。有翁方纲长跋，世称孤本。《夏承碑》今天留下来的版本只有一种可能是最早从原碑上拓下来的，而且也仅仅是可能而已。

我们看《夏承碑》的“守”字，这个字上边的点，隶书一般写成一段竖线，而《夏承碑》的点有一个明显的转笔，出锋的动作，很想楷书里的点。再看下面的钩，隶书的竖钩，最后一般会向左推出，钩部比较长，而《夏承碑》的竖钩短而尖，也是楷书的样子。

隶书 《张迁碑》中的“守”字

我们再看“山”字，《夏承碑》的“山”字两边都是圆笔，篆书的“山”字是这样写的，取一种圆势；而隶书的“山”字两边直立，取方势。

篆书 《城隍庙碑》的“山”

《夏承碑》中的字大部分是隶书，但也有很多点画或者部首是楷书的或者篆书的，同一篇文字里，杂揉了隶书、篆书、楷书三种字体，这在其他的汉代隶书碑刻中几乎没有，独树一帜。

历代研究者、书法家对《夏承碑》的评价很多。

元代的王恽在《秋澜集》中说：

“近观(按指蔡邕)公建宁三年所书《五官功曹掾夏承墓表》，真奇笔也，如夏金铸鼎，形模怪谲，虽蛇神牛鬼，宠杂百出，而衣冠礼乐已胚胎乎其中，所谓气凌百代，笔陈堂堂者乎?”

明代文坛泰斗王世贞在《弇州山人四部稿》中评价《夏承碑》：

“其隶法时时有篆籀笔，与钟(繇)、梁(鹄)诸公小异，而骨气洞达，精彩飞动，疑非中郎不能也。然蔡集不载，而他书亦不可考，姑阙之以俟知者。”

清代大书法家翁方纲在《两汉金石记》评价：

是碑体参篆籀，而兼下开正楷法，乃古今书道一大关捩。

清代著名书法理论家刘熙载在《艺概》中说：

《延光残碑》、《夏承碑》、吴《天发神谶碑》，差可附于八分篆二分隶之说，然必以此等为八分，则八分少矣。

清末的改革家、书法家康有为《广艺舟双楫》中推测：

吾谓《夏承》自是别体，若今冬心、板桥之类，以《论语》核之，必非中郎书也。

这些评价都说明了《夏承碑》融合篆书、开启楷书，面貌独特，艺术水准极高。对作者是谁有争论，元代的王恽认为是蔡邕所书，明代的王世贞认为不能肯定，康有为则直接否定。

还有更奇特的，清代书法理论家王澍在《虚舟题跋》中说：

此碑字特奇丽，有妙必臻，无法不具。汉碑之存于今者，唯此绝异。然汉人浑朴沉劲之气，于斯雕刻已尽，学之不已，便不免堕入恶道。学者观此，当知古人有此奇境，却不可用此奇法。

这个评价有些自相矛盾，一方面说《夏承碑》写得很好，“有妙必臻，无法不具”，就是说在审美上丰富完美，所有的技法都完善。可是后面又说学了《夏承碑》会坠入恶道，《夏承碑》的技法是奇法，不能用。既然好，为什么不能学？

要回答这个问题，需要仔细分析，《夏承碑》的艺术达到了很高水准，这是没有问题的。但《夏承碑》诞生于汉代，在隶书流行的同时，篆书逐渐没落，楷书正在兴起。《夏承碑》杂揉三体，很生动地表明了当时时代的书法发展状态，这个特殊的时代不会再来，所以后来的学习者很难复制当时的文字发展状态与时代审美心理，所以也就很难把“自是别体”的《夏承碑》写好。

因此，初学者肯定不适宜学习承载了多个书体发展变化的《夏承碑》。不过成熟的书法家还是可以在《夏承碑》中吸收精华，为己所用的。清代大书法家吴熙载、何绍基等都临习过《夏承碑》，著名书法篆刻家、西泠八家之一奚冈就从《夏承碑》中汲取了营养，写出了格调高古的隶书。