医不叩门，卦不空出，师不顺路，道不轻传，法不空授

医不叩门

“医不叩门”这句俗语，指行医者没有接到邀请，即使有再高超的医术，也不能主动叩病人家的门为病人施治。是医生清高、冷漠、怕担责……这到底是为什么？

古人很久以来就有医者三戒：医不自治、医不叩门、医不戏病。

医不叩门’是指：医者不能主动上门，哪怕是朋友、邻居。这里有两个理：一是责任主体的划分，二是求医者需有虔诚、尊敬之心。当然，求医者非常恭敬地求医，上门与否则是次要。这不是摆架子，事实上，古代名医常常‘来往病者之家，虽祁苦寒大暑，未尝少惮，如遇清贫者，时常施与周济’，心有悲天悯人之高尚情怀。‘神医’是百姓对这些大医的称谓，这背后，有对人格、精诚医术、品格的赞许。

医不叩门，是一句俗语，说的是医生不能主动去叩开患者的家门，即医生不要去主动送医上门。有人理解为即使医生发现或知道别人有了病，只要人家不请你诊治，自己不要主动上门去毛遂自荐。朋友或邻居也是一样，有时候也包括对自己的至亲。这是为什么呢？为什么要求医不叩门呢？如果自己有好的技术，为什么不能主动去帮助别人呢？很多人对此表示不解。事实上从古到今，一般情况下，医者是不能送医上门的。这有责任方面问题；也有医者与患者的心理意识方面问题，一般是从以下几个方面来理解：

1、习俗 医不叩门，有请才行

古时中医大致分为两种，一种是坐堂行医，一种是走访郎中，也叫做“游方”。坐堂行医的传统观念，认为医生就该坐在诊堂中等待患者上门，或者等待别人的延请，也保证有充裕的时间来为病人服务。如果情况反过来别人会误认为这家里出了什么事情。外出行医的“游方”也有行为规矩，如民间过年时医药行业忌讳出诊，怕“触霉头”，除非给双份诊费破灾才行。平时出诊，也忌讳敲患者的门，故俗有“医不叩门，有请才行”的说法。为了保守职业技能的秘密，民间又有医生郎中“施药不施方”的说法。医药行旧时敬华佗、孙思邈等为祖师爷，不敢稍有不恭，如今这些习俗仍可以见到的。

2、送医上门，另有所图

“医不叩门”即不能强拉病人，如果是为了某种利益，而去强拉病人就更不对了。'医不叩门'，换现在的话说就是：不要太主动了，您自个儿跑到患者那里，冲患者说，我来给你治治吧，患者会觉得你特不靠谱，而且颇为反感，他绝对会拒绝你，甚至是迁怒于你，然后凌晨跑到大医院去排大队挂号去，看看你说的是虚是实。

这是患者通常有的一个心理，一来是患者忌讳，二来患者未必认为自己有病，三者患者未必领情。另外，患者自有自己的选择，每个人有每个人的缘分，急也无用，甚至让患者觉得送医上门者另有所图。还有现在保健养生市场，鱼龙混杂，令人心有余悸。从广大人民的心理来讲，一般如果不是自己主动求医问药，是很难接受医生的治疗的。特别是现在医患关系不太协调，会引起诸多误会。

3、疗效与医从性

中医治病有其自身的特点，病人对医生的信任至关重要。《素问·五脏别论》曰：“拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧；病不许治者，病必不治，治之无功矣。”有些病，病人不理解中医的基本原理，对气血阴阳毫无认识，不信任中医的诊断和辨证，这种情况下是难以取得治疗效果的。或者说是做无用功。

皇甫谧所著《甲乙经》序：汉有华佗，张仲景，华佗奇方异治，施世者多，亦不能尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病发於畏恶，治之而瘥。云：“后九年季琰病应发，发当有感，仍本於畏恶，病动必死。”终如其言。仲景见侍中王仲宣时年二十余。谓曰：“君有病，四十当眉落，眉落半年而死。”令含服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，仲景见仲宣谓曰：“服汤否？”仲宣曰：“已服。”仲景曰：“色候固非服汤之诊，君何轻命也！”仲宣犹不信。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。此二事虽扁鹊，仓公无以加也。华佗性恶矜技，终以戮死。当年的王仲宣年轻气盛，二十多岁就做了侍中大夫，所以，根本就没把张医圣的话入在心中，给他开的五石散也没有服用。十多年过去了，到了四十岁的时候果然双眉脱落，这个时候才想起张仲景的话，但已悔之晚矣。世人多如此！

如果叩门治病，即使取得比较满意的疗效，病人的期望值可能更高，心情更加急迫，反而影响治疗计划。如果效果不好，病人反生怨气，于病人和医生都极为不利。

另外，治疗是一个动态的过程，各种主客观因素在变化，病情也在变化，治疗方案也需要随之调整。绝大多数医生都不是神医，奢求药到病除是不现实的。如果病人病人对医生没有起码的信任与尊重，就不可能很好地配合，甚至中途放弃治疗。当然医生也有责任每次将诊断结果和基本病理给病人讲解清楚，达成良好的医患沟通，如果医生自己知其然不知其所以然，不能取得患者的信任，也是难免的。

文革期间，对医不叩门的思想做过批判，认为是孔孟复辟之道的流毒,是资产阶级的医疗作风,是剥削阶级的意识形态。认为医不叩门是千百年来的反动儒家说教，一些儒医以“医不叩门”为盾牌,拒绝为广大劳苦大众服务。认为医不叩门，好象医生很清高,不为任何人所驱使,是自欺欺人。这种理解是比较片面的，是为了满足当时的政治需要。

医者父母心，从医是一门高尚的职业，难于屈尊。医不叩门，道不轻传。为了达成良好的医患沟通，取得良好的诊疗效果，遵守“医不叩门”的古训还是很有必要的。

医不叩门，就医看病，注意事项

就医看病，请遵循几点，医患配合好，疾病康复快。

1，请挂号排队就诊。挂号是对医生价值的尊重，排队是对其他候诊病人的尊重，只有尊重别人，自己才会受人尊重。

2，如果您是看病的患者，医生一定会根据诊断确定最好的治疗方案。如果你是熟人，医生一定只是讲解疾病，建议治疗，甚至会推荐你去其他医院治疗。因为“医不叩门”。你如果信任，就应该请他为您制定最好方案。

3，在吃饭喝茶时候，请不要让医生给你看病号脉。找医生号脉，不要坐在沙发上让给你号脉。你尊重别人，你尊重自己，就应该在诊脉桌前看病。你懒惰不想动，想图省事，医生即使给你号脉也是敷衍一下，简单说说。绝对不会那样认真的确定治疗方案。看病是个严肃的事情，你认真对待，才是对的。

4，尊重医院和门诊规定。一般方不外带，方不外传。你不要为了贪图便宜，非要带走方子。你不要给大夫开口“让我把方子带走吧。”医药不配合，效果难得好。别人吃着你的饭菜香，说把你的锅让端走吧！

不要怪医生，“医不叩门”自古有之。尊重医生，尊重自己。

道不轻传

千金不传无义子，

万财不渡忘恩人。

宁可街前飢饿死，

不将道法作人情。

法不空授

欲求天上宝，须舍世间财

医不叩门，道不轻传。医治身疾。传道补缺。

身疾易治，心病难医。易为补缺，自在难得。

无名之辈。不请自来必招人嫌。

医者如此，道者更甚。医者治身，道者补心。

治身以有，补心以无。身形见有，人心本无。

人性常伪，好有欺无。

医身者易，纵叩门行医，若能使患身康复，即可得人处处敬尊。

补心者难，若妙道轻传，纵是大道真法，亦是疑心长存或常忘常弃矣。

向医者，十里挑一，可为其事也。百里挑一，可为其师也。千里挑一。方可得其精也。

向道者，百里挑一，可得其利。千里挑一，可成其事。万里挑一，方可得其道也。

今世，向医者广，精通者，千里挑一虽稀，但常有也。

今世，向道者稀，得道者，万挑一，已本常稀，当世虽有，但已难轻见矣。

古人云:“求道者若比牛毛，得道者若如麟角。”牛毛难以道计，麟角却是传说。

得道者，万里挑一或已是嘴下留情，恐怕真实情景，或是十万求一，亦是未必。

你笑我欺世盗名，不过如此。

我叹你真假不辩，累人自欺。

卦不空出

阳寿将尽者不收（活人不收死人钱，违则有损阴德）算卦是不能不收卦金的，算卦是推测天机，天道有承负，不收对来算的人和卦师都不好

大灾大厄已成定数，不可避者不收（万事不离因果承负，种恶因得恶果，恶果已经形成不可逆转就不能收他钱财了，否则就是在强行干涉因果了）

再无好运者不收（人若八字后面都是走霉运，福报殆尽，皆是定数。）

玄学从业者必须收费，福主必须给红包，这是历史传承的规矩，这种规矩既然已经沿袭千年，其中自有天理在焉。

依据宇宙能量平衡之法则，道长招请诸神、预测师指点迷津、风水师寻龙点穴，均属逆天机，夺造化之事，是违背自然之法则的，属于人为改变因果，因此，玄学从业者是要承担相当大的因果报应之责任的。

俗云“天机不可泄漏”，妄泄天机必受天谴，预测就是泄天机，风水就是夺造化，所以玄学从业者有一条职业道德规范：指点迷津看福主为人 龙穴宝地看福主之德，万万不可擅自泄露天机或者将宝地妄扦与人。

所以玄学从业有说：不事恶人，千金不淫。主家主动给红包，不仅是人情事理，也是顺应了自然之道，孔子亦云：“欲有所取，必有所施。”

师不顺路

很多福主都会说，某某老师您来某地的时候告我，帮我指点迷津或者调理风水，这种情况，那你就等吧。说这样话的人，内心大都不太诚敬，或者半信半疑，就是熟人面子压力，得到的也是敷衍了事，不能达到尽心致胜。