#历史的痕迹#“赵王鼓瑟、秦王击缶”的故事千百年来被人们广为传播、2008年北京奥运会上千人击缶而歌的场景更使得“缶”这种先秦时期的器物被人们熟悉起来。但缶是否真的就是一种乐器呢？
《史记廉颇蔺相如列传》中记载了秦王为赵王敲瓦缶的故事，让人们觉得“缶”是一种乐器。再加上北京奥运会上的“击缶而歌”，使得今人更加误认为“缶”理所应当就是乐器。但事实并非如此，缶事实上是一种盛储器，即用来盛装酒或者水的器皿。如《说文解字》中的一段解释：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌。”这个所谓秦人鼓之以节歌，实际上跟我们今天朋友聚会饮酒助兴，敲敲碗、敲敲杯子性质一样，总不能说我们的杯子和碗也是乐器吧。而北京奥运会上所展示的所谓缶，实际上是一组出土于湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓的先秦酒器“鉴缶”，即外面是鉴，里面套发一个缶。鉴可以盛热水、炭或者冰，用以加热或冰镇缶内部的酒，因此缶是见不到的，我们所看到的只是外面的铜鉴。
春秋战国时期，青铜缶在中原地区比较鲜见，但在楚地却非常流行。依附于楚的曾国所制造的缶器都具有鲜明的楚文化色彩，而位于楚国腹地湖南所出土的铜缶，楚式风格就更加典型，但凡较大的贵族墓都有2至4件出土。它们在楚国贵族的宴席上往往具有重要的使用地位。
长沙市博物馆收藏的铜缶为楚墓被盗流散民间后征集而来，是楚式青铜缶中的精品。器形保存完好，形体较大，直口折沿，折肩圆腹，通体粉蓝及灰绿色，圈足底。肩上有一对钮耳，耳粗大，呈“C”形，通体以龙纹装饰，布满细密的卷云纹。盖为穹顶，装饰有圆饼状凸起，凸起及整个器盖布满细密的蟠螭纹，顶部有圆形柱状捉手。器身上有两周绳纹围绕起来的带状区域，内部及上下两侧均装饰带状蟠螭纹，蟠螭几何化为直角勾连状。蟠螭纹带中间装饰有四组饼状凸起，凸起部分装饰冏形结构的粗体涡纹。
缶作为盛储器，其盛放的液体有两种，盛酒者称之为尊缶，器形较高，颈较长，深鼓腹；浴缶则器形矮胖，小口，颈极短，圆鼓腹。长沙市博物馆所藏缶即是浴缶，她体现了楚人沐浴之礼。
先秦时期，沐浴成为了贵族祭祀礼仪的重要组成部分，楚地位于亚热带气候区，雨水充沛，夏季气候炎热且潮湿，因此，楚人更是勤于沐浴。在这之中，楚人创造了一套完整的沐浴用礼器，即用鼎烧水加温，用浴缶盛装水，用鉴或盆沐浴。浴缶的大量出现与楚人重祭祀，行沐浴礼关系重大，也是楚人特有的器物。
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