《舍法经》南传增支部《十集·第一百六十七经》。在本经中，佛陀见到一个婆罗门在布萨日那天受持婆罗门教的舍法之举动较为怪异，因此告知其此种舍法与佛教律法大相径庭。并开示婆罗门佛教之舍法乃舍离杀生、偷盗、邪淫、恶口、两舌、妄言、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴等十种恶法。婆罗门闻知顿觉佛教之舍法远较婆罗门教为殊胜。
尔时，一婆罗门声闻于布萨日，洗头已，着新初摩衣，手持新鲜吉祥草，于世尊不远处，立于一面。世尊见彼婆罗门，而作是言：“婆罗门！于布萨日，洗头已 ，着新初摩衣，手持新鲜吉祥草，于世尊不远处，立于一面，所为何事？今为婆罗门族何日耶？”（婆罗门声闻答言：）“尊者瞿昙！婆罗门族于今日受持舍法。”“婆罗门！婆罗门族如何受持舍法？”“尊者瞿昙！婆罗门于布萨日，洗头、着新初摩衣，以牛之新粪涂地，敷以新鲜吉祥草于其上，而后卧其边界与火炉之间。是夜，三度起立合掌，皈命于火，作是言：‘我等敬舍于尊者，我等敬舍于尊者。’彼等供以诸多新酥熟油于火。是夜过已，彼等供诸多美妙之食于婆罗门等。尊者瞿昙！婆罗门如是受持舍法。”
“婆罗门！婆罗门之舍法异于圣者律之舍法。”“尊者瞿昙！圣者律之舍法云何？愿世尊为我解说。”“婆罗门！我当为汝解说，汝当谛听，善思惟之。”婆罗门声闻答曰：“唯然！世尊！”世尊作如是言：“婆罗门！圣弟子如是思惟：‘杀生者于此生、于来生皆受恶果。’彼等如是思惟，而舍杀生。‘不与取者于此生、于来生皆受恶果。’彼等如是思惟，而舍不与取。‘邪淫者于此生、于来生皆受恶果。’彼等如是思惟，而舍邪淫。‘恶口者于此生、于来生皆受恶果。’彼等如是思惟，而舍恶口。‘两舌者于此生、于来生皆受恶果。’彼等如是思惟，而舍两舌。‘妄语者于此生、于来生皆受恶果。’彼等如是思惟，而舍妄语。‘绮语者于此生、于来生皆受恶果。’彼等如是思惟，而舍绮语。‘欲贪者于此生、于来生皆受恶果。’彼等如是思惟，而舍欲贪。‘嗔恚者于此生、于来生皆受恶果。’彼等如是思惟，而舍嗔恚。‘邪见者于此生、于来生皆受恶果。’彼等如是思惟，而舍邪见。
婆罗门！此等是圣者律之舍法。”“尊者瞿昙！婆罗门之舍法异于圣者律之舍法。尊者瞿昙！婆罗门之舍法亦不及圣者律之舍法之十六分之一。
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