楞严经·卷九｜三界总回顾，自心觉悟处，关闭恶道门（8）

还记得三个修行渐次吗？"一者修习，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增进，违其现业。"前面佛陀已经把七趣众生的成因和状态开演得明明白白，我们依此三渐次修行，就能灭掉七趣业因。没有七趣业因，自然无法可生，证得无生法忍。

《楞严经》读到这里，是不是有这样的感觉：对于真啊、假啊、善啊、恶啊，这些形形色色的七趣众生相真的没有兴趣了，它们不过都是自心取自心中变现出来的虚妄业相而已。知妄即真，真的知道一切虚妄时，就得真性。

继续边读边聊《楞严经》。

【阿难，如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相。妄想受生，妄想随业，于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所著，但一虚妄，更无根绪。】

“阿难，如是地狱、饿鬼、畜生、人、仙、天、阿修罗七趣，精心深研，皆是昏沉的诸有为相。妄想中受生，妄想中随业轮转。于妙性圆明的无作本心中，皆如虚空华一般，本来无所着处，只是一个虚妄幻象，更无有根元头绪可寻。”

七趣的本质，不过是妄心中的妄相，在这里不妨总结回顾一下。

一、地狱道

欲想中“情”占八分以上、“想”在二分以下，就为地狱道众生。其中，“纯情”是阿鼻地狱，“九情一想”是无间地狱，“八情二想”是有间地狱。

堕入地狱者，往往是由于十种极端自私自利的业心妄习造成的。这种地狱十习因分别是：淫习、贪习、慢习、嗔习、诈习、诳习、怨习、见习、枉习、讼习。比如说，淫习者情热动火时，必然感召地狱大猛火。贪习者恣意罔顾他人利益、心冷如冰，必然感召地狱寒冰冻裂之苦。

因此，所谓的地狱极苦恶报，都是受报者自己的极端恶心幻化出来的极端恶相。

二、鬼道

“七情三想”的鬼道众生，其业相果报虽然不似地狱般的极端苦受，但这种以情为主导的“鬼想”，令鬼道众生时常莫名其妙地陷入想不开的愤怒、恐怖、绝望等恶劣情绪中。人道众生善恶各半，很多人在一生中大概都体验过类似的“鬼想”。当“鬼想”占据心灵时，那真是满满化不开的负能量啊。

那遇风成形的魃鬼，如果内心没有贪色不满足的崩溃，何至于所到之处全是旱灾？那遇虫成形的蛊毒鬼，如果内心没有嗔恨难消的昏昧，又何至于不辨是非、一听到咒语就去毒害他人？那遇衰成形的疠鬼，如果心中没有宿怨难解的愤闷，又何至于到处散布瘟疫、衰疠世间？

这些鬼道众生的生命，不过就是在发泄其负面能量而已。伤人一千，自损八百。旧业未消，新业又至，如此在恶道中轮回不已。

鬼道众生的“鬼想”是很难消除的，就好似人间重度抑郁症患者，很难将其从负面想法中拔出来。这一点心理医生应该是深有体会了。而慈悲的地藏王菩萨，就是要度这些众生出苦难，顶礼地藏王菩萨！

由于鬼道众生沉溺在自己的“鬼想”里，总觉得全世界都欠了他，他有理由指责和抱怨，结果真的感召到了一个亏欠的世界。没有饭吃，没有水喝，所到之处，尽是煎熬。如果他放下这种“亏欠鬼想”就会发现，所有的枯竭、煎熬、求不得，都是他自心的造作。

三、畜生道

“六情四想”的畜生道众生，为债情所累，生命是为了解决往昔的债务问题。比如，“贪习”欠下的夺命债务，就会变成土枭鸟，拿自己的身命酬偿。“枉习”欠下的债务，就会变成牛、马等，以供人役使的身力酬偿。

人道中也有类似畜生“还债想”的一类人。他们生来就好像是还债的，任劳任怨中完全没有智慧，根本想不起这样做的后果。比如，有的父母仿佛生来就是为了还儿女债一样，养儿不教，一味的娇惯，努力满足孩子的各种愿望，全然没有“惯子如杀子”的理智。

现代社会中，心性教育是最薄弱的环节。很多人根本就不知道要如何正确调整自己的心性。乃至很多心理咨询师在面对纠结郁闷的鬼想患者、愚痴的畜生想患者时，常常也是束手无策，甚至在咨询的过程中，自己的心灵也被负面情绪给污染了，不得不请上一级的咨询师为他调整清理。可见现代的心理学，根本就不能很好的解决心理问题。

关于心理，《楞严经》说得最明白。有什么样的妄心，就产生什么样的妄相。不明真相时，为相所转；觉悟真相时，一个游戏。自心觉悟处，关闭恶道门。

有一位抑郁症患者，被抑郁的苦恼逼迫得没有办法，转而寻求佛的智慧。当他看到《楞严经》中“自心取自心”这句话时，忽然有所觉悟。他自己发明了一个方法，每次发现自己陷入纠结的抑郁鬼想时，就会内心打招呼说：“嗨，抑郁你好，你又来了？”刚开始是故作轻松，久之就成为习惯，乃至高兴时亦说：“嗨，高兴你好，你又来了？”这种“自心取自心”的游戏玩了一年后，他忽然发觉自己特别能体察自己心念的动相，至于抑郁症什么时候消失的，他不记得了。