方言宽窄之魂：洛带客家人

抱团取暖，慰藉乡愁，

执拗保守的窄处成就宽的世界，洛带成为内地最大的客家方言岛，

成为世界客家人向往的精神栖息地。

客家方言被誉为中国古汉语活化石，传承中原古韵，承载着客家族群的文化、历史和命运。客家方言流传范围极窄，对客家人来说却为宽。客家方言的完整保留和对客家习俗的执着传承，“宁卖祖宗田，不丢客家言”将客家文化深深扎根在每一位客家人的生命旅程中。

“大杂居、小聚居”居住格局的方言岛

一方水土养一方人。眼底人人是客，脚跟处处是家，曰客家。

从中原到岭南，从岭南到四川，客家人从千年之前宽延的历史深处走来，从千里之外的故土家园走来，开山劈岭，筚路蓝缕，扎根在蜀地这片千里沃野之上，“年深外境犹吾境，日久他乡即故乡”。 客家人源自明末清初“湖广填四川”那场波澜壮阔的移民运动，客家先祖以“鹤不发顶则难宏其声，蟹不脱壳则难大其腔”之凌云壮志，负祖骸肩日月，食米糠宿岩洞，历经旷世磨难，用双脚一步步演绎出千里迁徙征途的传奇豪迈。

客家人历经五次大迁徙，足迹遍布祖国各地乃至全世界。他们行走天下、移民世界，被誉为“东方犹太人”，具有极强的凝聚性、适应性、开创性、可教性和防卫性。其中，第四次大迁徙发生在明末清初。四川客家人就是特指清初以来，从闽粤赣客家大本营38个县市迁移至沃野千里的“天府之国”的客家移民及其后裔，分布在今四川（含重庆）的63个县市，约有200余万人。

迁居四川的客家人，结合原乡居住习惯与蜀地地理环境，形成了“大杂居、小聚居”的居住格局，小至一个村庄，大至一个县乡，乃至于若干个县乡连成一片。这些连成一片的县乡，又构成了四川版图上“客家方言岛”的独特景观现象，主要包括成都东山客家聚居区。东山客家，以洛带古镇为中心，其中洛带镇90%的人口为客家人。

故土情愁，乡音无改，客家话在洛带拥有宽阔天地

乡音无改，可作为反映洛带客家人生活的影视艺术重点。场景中，客家老奶奶用客家方言给孩子唱童谣《月光光》：

月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘；莲塘背，割韭菜；韭菜花，结亲家。亲家门口一张塘，钓条鲤鱼八尺长；鲤鱼尾拿来食，鲤鱼尾拿来尝；中间拿来娶新娘。八月啊十五呐，月光光，阿妈共厓拜呀拜月光；阿妈问厓一声，故乡就在哪方。月光啊月光光，你照呀照四方；请你讲厓嘀呀，哪里是我的故乡。八月啊十五呐，月光光，阿妈共厓拜呀拜月光；阿妈讲厓嘀呀，故乡就在莲塘啊。月光啊月光光，你照呀照四方，阿妈讲厓嘀呀，莲塘系厓的故乡。(注：厓，即“我”；嘀，即“知”。)

客家人始终恪守祖训，“宁卖祖宗田，不丢客家言。”客家方言被誉为中国古汉语活化石，传承中原古韵，承载着客家族群的文化、历史和命运。客家在其方言中读作“哈嘎”，原有“客户”之意，系当地土著居民的对其的称呼，后相沿成为自称。

正如广东会馆的楹联：“庙堂经过劫灰年宝相依然重振曹溪钟鼓，华简俱成桑梓地乡音无改新增天府冠裳”，“乡音无改”是客家文化传承最直观的反映。

五洲客家音，四海桑梓情。客家话是客家人的母语，是客家人最显著的标志之一。客家之所以区别于非客家，基本的也是最重要的方面就是语言。客家方言不仅是客家之所以成为客家的标志和客家文化的要素，而且也是客家民系自我认同的内聚纽带。一个客家人之所以把另外一个客家人认同为自己的属群，其最直接、最简单的辨识标志就是因为双方都讲一样的客家话。在客家人眼里，语言就是自己的命脉，就是自己的根。

清末嘉应州（今梅州）人黄遵宪在《梅水诗传》序中说：“此客人者，来自河洛……而守其语言不少变。余尝以为，客人者，中原之旧族，三代之遗民，盖考之于语言、文字，益自信其不诬也。”语言大师章太炎先生在《客方言·序》中说：“广东称客籍者，以嘉应诸县为宗。”“大氏（抵）本之河南，其声音亦与岭北相似。”美国耶鲁大学韩廷敦教授在《种族的品性》一书中说：“客家人原出北方，他们的方言，实在是一种官话，像中州河南的话。”上述中外专家的观点从语言学的角度，证明客家话源于中原，保留河南中州音韵，是河南的官话。客家话至今仍作为中原古汉语的“活化石”而流行于客家聚居区，并成为现代汉语中一个独立的方言系统。

▲成都市龙泉驿区洛带古镇

抱团取暖，慰藉乡愁，执拗保守的窄处成就宽的世界

洛带古镇一街七巷古街作为传统商业步行街，集中传递了客家文化与地域特色的精髓。古街顺地形流水而建，千年老街、客家民居保存完好。老街呈“一街七巷子”格局，空间变化丰富；街道两边商铺林立，属典型的明清建筑风格。

主街的客栈、商铺、典当、茶馆、杂耍等车水马龙。七条巷子特色：柴市巷，柴市场；马槽堰巷：马帮；糠市巷：挑粮食担子买卖；凤仪巷：窈窕淑女悠闲逛街；江西会馆巷：商人进进出出……展示洛带市井的“清明上河图”。“一驿过一驿，驿骑如流星。”四川驿馆“碧藏云外树，红露驿边楼。”民间有“运不完的五凤溪，搬不空的甄子场（洛带），装不满的成都府”一说。

在民国时期，古镇的上下街口和七条小巷都保留了栅子，有的小巷栅门的遗迹尚存。每到夜晚降临，各街巷栅门一关闭，古镇就形成一个完整的封闭的防御系统，一般的盗贼、匪徒难以逾越。度过了一个平安的夜晚后，第二天太阳一出，街上的栅门纷纷打开，来来往往的商贩又开始活跃于集市之中。

古街以江西会馆巷为界，由上街和下街组成，红砂石板路面，长约1200米，宽约8米，东高西低，石板镶嵌。旧时全街以土砖小青瓦房为主，高低错落有致。

在广东会馆的大门上，有一副楹联至今犹存：“云水苍茫，异地久栖巴子国；乡关迢遥，归舟欲上粤王台。”相思、商务活动为广东会馆重点。

思念故乡之情溢于言表。难怪客家人当年在燃灯寺后面的三峨山上，种植了大量的红豆树，这是他们离开家乡时，从家乡特地带来的。在他乡异地，种上家乡的红豆树，以寄托相思。这也是客家人思念故乡的特有方式，真是“红豆生南国，春来发几枝；劝君多采摘，此物最相思”。如今的红豆树仅存十多棵，已经长成了参天大树，要采摘几枝红豆，已不是一件容易的事。遥想当年，广东人在思念家乡时，或许是站在红豆树下，遥望着南方的土地，长久地默默地伫立。

抱团取暖，慰藉乡愁，执拗保守的窄处成就宽的世界，洛带成为内地最大的客家方言岛，成为世界客家人向往的精神栖息地。

（汪和兮之）