冷知识丨天坛“小历史”与国家“大历史”

北京的坛庙建筑

天坛是我国历史上重要的礼仪建筑。北京有“九坛八庙”，也有人说是“七坛八庙” “五坛八庙”。八庙包括太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、文庙和历代帝王庙。而这“九坛”中就有圜丘和祈谷坛，天坛就是圜丘和祈谷坛两坛的总称，此外还有地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛、太岁坛和先蚕坛。

北京主要坛庙建筑分布

天坛的名称之变

天坛最早的时候叫“天地坛”，从公元1420年到1534年都是叫这个名字。明朝最初建都于应天府，即后来的南京。朱元璋在南京修建仪式空间的时候，在南郊建圜丘祭天，在北郊建方丘祭地。但是建圜丘和方丘建成后的一段时间，国内灾荒频频发生。于是大家认为，天是父亲，地是母亲，将天地分开进行祭祀，就把父母分开了，他们不高兴，所以就灾难频发。于是他们变了祭祀的意识，是把天、地放在一起来祭，在南京的南郊修建了一个仪式建筑——大祀殿，规定在孟春之月，就是正月，在大祀殿合祀天地。

后来，明成祖迁都北京，“凡庙社、郊祀、坛场、宫殿、门阙规制悉如南京”，“且高敞壮丽过之”，在北京也修建了合祀天地的天地坛，基本上就是现在天坛的位置，最先叫的名字是郊坛、天地坛。嘉靖十三年（1534）后被称为天坛。

嘉靖皇帝还恢复了四郊分祀制度，南边祭天，北边祭地，东边祭日，西边祭月。根据这个制度就必须要有相应的礼仪建筑，于是他在大祀殿之南建圜丘。现在天坛公园的圜丘，就是那个时候开始修建的。同时还修建了地坛、日坛、月坛、先蚕坛等一系列建筑。现在北京坛庙的基本格局也是嘉靖皇帝时期形成的。

在修建完这一套礼仪建筑之后，嘉靖皇帝开始为他们改名——“南郊之东坛名天坛，北郊之坛名地坛，东郊之坛名朝日坛，西郊之坛名夕月坛，南郊之西坛名神衹坛，著载《会典》，勿得混称”。“天坛”的称呼一直沿用到1918年。

先蚕坛

天坛的第三个名称是“天坛公园”，现在天坛门口能看到“天坛公园”的标志。

20世纪初期，清朝的几位大臣到国外考察，回国之后就建议北京应该修建博物馆、图书馆、公园、动物园等公共设施。1914年，时任内务总长的朱启钤向当时的总统袁世凯提交了《请开京畿名胜》的议案。这份议案提出，以北京的历史名胜古迹为依托修建公园，不仅满足了百姓的需要，同时还能节省资源，建议“择一二处，先行开放”。朱启钤提到第一个先行开放的地方就是天坛。

但是天坛没有成为第一个公园，如果算上北京动物园的话，天坛是第四个向公众开放的场所。为什么天坛成为第四个开放的京畿名胜？这和袁世凯有关系。袁世凯想当皇帝，也想祭天，而祭天要在天坛进行，这就影响了天坛成为公园的进度。

天坛的性质之变

在使用“天地坛”和“天坛”这两个名称的时候，它主要是国家的祭祀场所，是一座祭坛，是国家非常神圣的祭天的地方，具有神圣性和垄断性。垄断性是指，只有国家和皇室才可以使用，老百姓是不可以的。天坛还具有私密性，而且神圣不可侵犯。而等到天坛成为“天坛公园”的时候，它就具有了世俗性、公共性、开放性，同时它也具有了易犯性。这是我们所说的天坛的性质之变。

祭天之礼仪场所

天坛的形态之变

明代永乐年间的人去看天坛、嘉靖年间的人去看天坛、清朝乾隆时期的人去看天坛，以及我们现在的人去看天坛，对天坛形象的认识是不一样的。在嘉靖改制之前，天地坛的结构如下图，它的主体建筑是大祀殿，大祀殿之前有大祀门。

“天地坛”时期的格局

嘉靖改制之后到清代乾隆皇帝改建之前，天坛修建了圜丘建筑群，其工程十分复杂，“嘉靖九年，于大祀殿之南建圜丘，为制三成”，也就是说圜丘共有三层。“其从祀四坛”，即还建有四个祭坛。东一坛大明，大明就是太阳，西一坛夜明，东二坛二十八宿，西二坛风云雷雨，俱二成。上别建地祇坛，内围圆墙，棂星石门六，正南三，东、西、北各一个，外围是方墙，棂星门也是六个；外围方墙，有四个门，现在这四个门还在，就是昭亨门、泰元门、广利门和成贞门。昭亨门如今就是天坛公园的南门。

棂星门南门外东南砌绿瓷燎炉，是放柴的地方，旁边还有一个毛血池。西南有望灯台，长竿悬大灯，现在的天坛也有望灯台，原先应该是有三根，但是都毁坏了，如今复建了一根，大家去参观的时候能够看到。外棂星门南门外左设具服台，东门外建神库、神厨、祭器库、宰牲亭；北门外又建奉神殿，也就是我们看到的那个皇穹宇，皇穹宇里面要放天和太祖的神版，两边有房子，藏有从祀之神牌；还有銮驾库、牺牲所和神乐观，神乐观就是我们现在看到的神乐署，此外还有斋宫。

也就是说，如今我们所看到的天坛，其基本布局是嘉靖皇帝时期定下来的，不过后来又稍微发生了一些变化。嘉靖十一年，又建了崇雩坛，用来祭祀雨雪。另外就是我们刚才谈到的，嘉靖十七年的时候，大祀殿被拆除，在其原址修建了大享殿，这个大享殿就是今天祈年殿的前身。

嘉靖改制后到清代乾隆改扩建前的格局

天坛形态发生较大变化的另一个时期是在乾隆年间，从乾隆年间到八国联军入侵之前这段时期则一直保持着同样的状态。

乾隆年间国家繁盛，乾隆皇帝又特别尊崇礼仪，所以对天坛进行了一些改建扩建，包括新建了斋宫，修理了坛墙，拆掉了崇雩坛。圜丘坛也做了一些改变，包括把石头换成艾叶青石等；另外，把大享殿改成祈年殿，更换了大殿颜色。嘉靖皇帝修建的祈年殿也分为三层，最上层是蓝色，中间是黄色，下面是绿色。乾隆皇帝把它们都改为蓝色，我们今天见到的蓝色就是当时改过来的。另外，乾隆又在天坛外建了一个西门和一座钟鼓楼。

上述这些基本上就是乾隆时期完整的天坛的外形，当时的天坛只有两个门，而且都开在西边。这是为什么呢？大家知道，我们北京城的中轴线南端是永定门，永定门往北，右边是天坛，左边是先农坛，皇帝是从北边来的，祭天的时候要从西门进。所以天坛的正门是西门，面向中轴线。

这样一种比较完整的建筑规制持续到1900年前后，也就是说到19世纪末，天坛都基本上保持了这个样子。但是从1900年到20世纪70年代初期，天坛的形态又发生了很大变化。在这一时期天坛被占领、被拆除，遭到蚕食和破坏。我们刚刚说的牺牲所就被拆除了，牺牲所遗留的一些残破的东西现在置于斋宫的旁边，所以说，如今天坛的形态已经是不完整的了。

自20世纪70年代初期，我们又看到了一种情况，就是有一些单位开始从天坛的区域搬离，天坛在整体上回到它比较原始的状态，建筑设施也得到普遍的修缮和恢复。在“十二五”期间，天坛北里北区的8栋居民楼先后搬迁，天坛医院、北京口腔医院、中国医药生物制品鉴定所等单位也要搬离。可见，天坛的形态在未来应该会有一个新的变化。

天坛的功能之变

在名为“天坛”和“天地坛”时期，天坛是国家祭祀礼仪的场所。明代皇帝在天坛的祭祀活动总共约140次，包括合祀天地、正月祈谷，还有冬至祭天、夏日祈雨，以及告祭等活动。清代的皇帝比明代的皇帝更加注重祭祀活动，他们在天坛的祭祀活动达到500多次。

到了天坛公园时期，它的功能特别多，而且已经远远超出了一个公园应有的担当，其繁杂的功能已经让人感到眼花缭乱。简单来说，公园的一个功能就是民众休闲娱乐的场所，这一点在天坛的表现是非常明显的，我们可以看到很多人都在那里打太极拳、跳舞。

此外，天坛的建筑设施和空间布局本身就有非常深刻的文化含义，在天坛公园内举办的各种陈列展览，以图文、实物并茂的方式，给大家展示多方面的知识，这是天坛传播传统文化的功能。

维护城市生态功能的“北京之肺”

天坛公园还有城市生态的功能，很多人都说天坛是北京的肺，天坛的绿地面积达到163万平方米，还有6万多株树木，这对北京的生态环境发挥了很重要的调节功能。

天坛公园还承担了一定的避难功能，比如1976年唐山大地震的时候在这里搭起了很多帐篷，大约6万多人在天坛避难。

我觉得，无论是娱乐功能，还是生态功、避难功能，都是公园应该承担的公共设施的功能。

有意思的是，天坛在历史上有这么一段时期成了北京的菜篮子，发挥了经济生产方面的功能。比如，1960年制定的天坛公园土地使用的近期规划中就提出，要以农业为基础，以粮为纲，充分利用土地生产蔬菜，供应城市。以这个为原则，从1960年开始，天坛公园就开始大量种植果树，1980年的时候，它的果品年产量能达到80万公斤。

北京的“菜篮子”

军事的功能更不是一个公园应该承担的了，但事实上天坛在好多次战争中都承担了这个功能，包括八国联军侵华和日军侵华，都曾把天坛作为重要的屯兵之地。现在天坛的一个垣墙上，还有侵华日军部队驻兵遗址的标志牌，记录着它曾经有过这么一段历史，也发挥过这样一种不应该由公园承担的功能。

天坛之变与国家“大历史”

天坛的名称之变、形态之变、功能之变，都与我国的历史进程息息相关。

天坛是我国很多重大历史事件的目击者和亲历者。如果我们把天坛比喻成一个人，那么他可能就看到并亲身经历了这些重要的历史事件，比如明朝永乐迁都北京、嘉靖年间的大礼议事件、明朝和清朝的更替、八国联军侵华、袁世凯称帝、张勋复辟、中华人民共和国成立，以及中美建交等。这些都是对中国历史，甚至对世界历史都产生重大影响的事件，天坛看到了这些事件，天坛也经历了这些事件。

天坛是国家历史的受动者和反映者。天坛的建造和在不同时期的改建与修建，总是和重大的历史事件相关，它往往是某个重大历史事件的一个结果，同时也通过它自身反映这些历史进程与变化。而且，天坛的建造也和我们中国传统文化中的很多观念与制度变革相关联。

天坛的形态反映着中国人的宇宙观及其特有的表达方式。1998年，天坛被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录。世界遗产委员会对天坛的评价是：“北京天坛建于公元15世纪上半叶，坐落于皇家园林之中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑群。无论在整体布局，还是单一建筑上，都反映天地之间的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占据核心的位置。同时这些建筑还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。”

“天圆地方”

天坛还是国家历史的推动者和参与者。就以天坛公园的开放来说，如果说人们生活方式的变革是最为深刻的历史变革的话，那么公园的开放就使人们朝向现代化的生活方式迈进了一步，天坛成为大众的公园，显然是有助于这个进步的，它让我们的生活变得和以前不同了。天坛公园和其他公园一起，改变了北京城市空间的格局，也使北京出现了专门的开放性的公共活动空间，在很大程度上促进了人们生活方式的改变。

天坛是一个很小的空间。天坛自身的变化和国家的变化是紧密相连的，我们要想看到国家的变化，其实是可以找到像天坛这样一些点去观察的。在北京，有很多像天坛这样的历史古迹，比如雍和宫，还有我们现在所在的国子监，这些地方其实都是一些微空间，是蕴藏着丰富的历史文化的微空间，对这些空间的历史的解读，能够帮助我们用历史的视野去观察我们的城市和我们生活的地方。

供稿丨孙莹炜

制作 | 前进

北京大学首都发展研究院 组编

孙莹炜 责编

ISBN 978-7-301-30283-5

52.00元

2019年5月出版

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