吐蕃史番外篇：和文成公主并列的异国公主，和她们的宫斗故事

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|吐蕃史/偶尔不周三更新/哒哒的马蹄（撰文）|

在之前的文章中我们曾谈到文成公主入藏的故事，但是熟悉这段历史故事的人们都会知道在文成公主入藏之前，有另一位公主也入藏和亲松赞干布，她就是来自尼婆罗（吐蕃的附属国，在现在的尼泊尔境内的一个古国）的公主——尺尊公主。很多读者朋友也呼吁我们讲一讲这位和文成公主总是被并列谈论的异国公主，那么，今天我们就来谈谈尺尊公主的那些事儿。

据藏族佛教史籍记载，这位来自尼婆罗的尺尊公主的出身也是相当的不凡。我们之前不是提过在藏族地区，文成公主被看作是绿度母的化身吗，并且她的使命就是将放置在汉族地区的释迦牟尼等身十二岁像以及汉地佛教带到藏族地区。这个尺尊公主呢，则被看作是白度母的化身，她的使命就是将放置在尼婆罗地区的释迦牟尼等身八岁像以及尼婆罗地区的佛教带入藏族地区。在藏族佛教史籍记载，其和文成公主一样，都是上天注定让她们嫁到吐蕃的。

接下来，我们就来看看吐蕃使团迎娶尺尊公主的故事，这个方面呢，我只会简略地介绍一下。至于为什么呢？不是因为史料少哦，因为所有藏族佛教史籍都记载了迎娶尺尊公主的故事，这方面的材料是很充分的。那么为什么不详细的写一下呢，因为他整个的迎娶过程和之前迎娶文成公主的过程几乎一模一样，使团首席大臣都是禄东赞，唐太宗和尼婆罗王问使团的问题和松赞干布写在锦囊或者箱子里的回答都一模一样（想要了解详情的话可以看我之前的文成公主入藏）。

如果硬要说不同的话，那么还算有两点不同，第一个就是吐蕃使团前往尼婆罗求婚的时候所带的礼物只有五枚金币和镶满宝石的琉璃宝盔，而去唐朝的时候则带有一百枚钱币、七枚金块还有一件无价之宝的“天衣”。第二个不同就是唐太宗还进行了比赛，而尼婆罗王则很快就答应了吐蕃使团的请求。可能当初记载这段历史的人，也考虑到唐朝的实力还是要远远强于尼婆罗，所以在写内容时还是突出了唐朝与尼婆罗的不同，只是都比较扯而已。

尺尊公主像

可能看到这里，大家会觉得尺尊公主似乎已经讲完了，没什么故事可讲了，毕竟迎亲这么重大刺激的事情都这么草草了结了，后面的就更不用提了。错！事实上，我们这次重点介绍的是尺尊公主嫁到吐蕃之后的故事。

据说，松赞干布对于尺尊公主的到来非常高兴，并且为了缓解尺尊公主对家乡的思念，决定为尺尊公主建造一座符合尼婆罗风格宫殿，号称调动工匠数万名，建筑时间长达四千多天，由尺尊公主担任建筑总指挥，最终修成了吐蕃历史上最大的宫殿——红宫（也就是现在的布达拉宫，不过还有一种说法称这座宫殿的修建是为了迎接文成公主的）

布达拉宫

接下来，就是本文最刺激的一段了，那就是尺尊公主和文成公主的斗法，或者说是尺尊公主单方面对文成公主的挑衅。话说，松赞干布迎娶文成公主到自己国家的首都之后，举办了盛大的宴会，那可以说是“锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，人山人海呀。”这就引起了尺尊公主的注意，尺尊公主发现松赞干布为庆祝文成公主入藏所举办的宴会要远远盛于迎娶自己时所举办的宴会，不由得产生了嫉妒之情，并且也开始担心文成公主来了后会挑战自己的地位。于是，尺尊公主就决定先行向文成公主发难，给她先来个“下马威”，让她知道自己的厉害。

据说，当时尺尊公主派侍女前往文成公主面前严厉的训斥文成公主，并言道“你有佛像，我也有三样奇异之佛像，一来我是大妃子，二来我来自佛教的故乡，故你不能在我之前修建庙宇。”对此，文成公主则不卑不亢的回复道：“墀（尺）尊说的极是，你在下面的湖中修建寺庙，我在上面平坦之处也修一座庙宇。”还有一种说法则称，尺尊公主亲自去见了文成公主，并且直接对文成公主说道：“我和你有区别，我是首先跨过门槛的，也是泥婆罗国王的御妹，正妻是国王的妃子，妾是妃子的奴仆。”对此，文成公主则回应道:“我还没有找到住处，没跨门槛与赞普见面，王妃你已争风吃醋，妻妾不过是名分之别，和气相处胜女亲姐妹，心生憎恨到头来自己会吃亏。”可以说在这两段关于文成公主与尺尊公主的语言交锋中，文成公主充分展现了大唐公主的不卑不亢与落落大方，反之，尺尊公主则要稍逊一筹。甚至，尺尊公主在文成公主那里没有讨到好处后，为了报复文成公主，还试图阻止松赞干布与文成公主的会面。当然，最终是以失败告终。

释迦牟尼八岁等身像

随后，尺尊公主与文成公主又在修建寺庙的问题上展开了交锋，之前文成公主曾经做出让步，由尺尊公主先行修建寺庙，在其修建完成之后，自己再修建寺庙。并且，在寺庙修建完成后，分别将各自所携带的佛像放入自己所修的寺庙中。（没错，这就是西藏地区的大小昭寺，关于修建大小昭寺的具体内容我们会在之后的文章中谈到）那么这个时候，问题就来了。大家都知道一般修建什么东西时都要进行占卜或看风水，但是据说尺尊公主来自尼婆罗地区，尼婆罗地区没有这项技术，而文成公主则来自汉地，熟练地掌握了汉地的各种占卜技术。尺尊公主万般无奈之下只好派一名女仆带着一袋金粉，前往文成公主的宫殿进行请求，文成公主详细的告诉了女仆修建寺庙的最佳位置，修建寺庙的程序等等，但是这个女仆全给记混了，结果导致尺尊公主又一次修建失败，是的，你没看错，是又一次修建失败，因为之前她已经修建失败一次了。最后，尺尊公主的大昭寺还是在文成公主的亲自出面帮助下才修建成功的。

大昭寺

事实上，讲到这里，细心的读者可能已经发现，我们现在所讲的所有关于尺尊公主的故事似乎都是来源于藏族佛教史籍。那么，其他吐蕃史料中没有记载关于尺尊公主的故事吗？说实话，还真没有，像敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里都没有提到过尺尊公主的名字，并且连汉人史料中也没有提到过尼婆罗曾于吐蕃和亲的历史。因此，现在有越来越多的专家学者开始质疑尺尊公主是否真实存在，比如，国外藏学家约瑟普·杜齐所写的《松赞干布的妻子》（民族出版社，2001年出版）一书中便明确表示松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的，是不能当真的。

其实，在我看来，就算尺尊公主真实存在，她也不敢像藏族佛教史籍中所记载的那样盛气凌人、无法无天，甚至她的地位可能是松赞干布的妻子中地位最低的。

据说，松赞干布一生共娶了五位妻子，一位是文城公主（出身大唐，地位尊贵，国家实力强大），一位是尺尊公主（出身尼婆罗，地位尊贵，国家实力弱小），另外的三位则分别是吐蕃国内实力数一数二的大族女子。就他们的出身对比来看，尺尊公主所能依仗的能力无疑是最弱小的，根本没有嚣张的资本。

并且，在吐蕃其他文献的记载中，文成公主一直是以松赞干布正妃的身份出现的，也就是所谓的“中宫皇后”。比如《敦煌吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（公元683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。”赞蒙当时就是对赞普正妃的尊称，由此可见文成公主当是松赞干布众多王妃中地位最高的一位，而尺尊公主就算真实存在其地位也远远不及文成公主。

以下是小编不靠谱猜测，不来自本文作者

尺尊公主和文成公主几乎完全相同的迎亲过程以及后续的“宫斗”故事，很有可能是藏传佛教为了抬高佛教身价而自吹自擂，毕竟尺尊公主来自“佛教的故乡”，将她与来自大唐的文成公主并列甚至压一头，高大上的参照物让尺尊公主也变得尊贵了起来。

参考文献：《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《红史》、《历代赞普传记》、《松赞干布的妻子》、《敦煌吐蕃历史文书》

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