豫卦，上六。冥豫，成有渝。无咎。《象》曰:冥豫在上，何可长也。
意思就是，上六。在昏昧中愉悦，最终会出现改变。没有灾难。《象》:在昏昧中愉悦走到了极点，怎么会长久呢！
冥是昏昧的意思。成是终的意思。渝是变的意思。
豫卦是愉悦的意思，而上六是豫卦的最后一爻，居豫卦最上、最顶端，也就是说上六是愉悦到了最极点。此时就有些太过沉迷，因为愉悦而昏过头了，如此换句话说，就是有些执迷不悟。人若过度沉迷而执迷不悟，就会有所昏昧，故而为“冥豫”。
然而上六是豫卦的最后一爻，他在豫卦中已经没有了前进之路。如果在前进，就要离开豫卦的愉悦。但他既然还在豫卦中，就是还没有离开，所以就会因此而有所改变。意思就是改变之前的沉迷、之前的痴迷不悟，这样就不会有灾难。
故而为“冥豫，成有渝。无咎。”
人在愉悦的时候，不仅要享受愉悦，而主要的还要居安思危，因为人在安逸、愉悦的环境中，反而会很更加容易迷失自己。而既然知道这个道理，所以就应该提前做准备。这也正符合豫卦的意思，因为豫卦不仅是愉悦的意思，而且还是准备、预防的意思。
上六是豫卦的最上一爻，意思就是一定愉悦过头了有些昏昧了。这一爻就是说，在昏昧的时候，不要的贪图享乐，因为这样说非常不利的。不过只要能及时的改变，也是可以避免灾难的发生。比如周处改过自信，故后来留下了“周处除三害”的传说。
周处死后哀荣周处，字子隐，是西晋时期的大臣。是东吴鄱阳太守周鲂之子，吴国被西晋灭亡后，周处在西晋为官，他政绩颇著，并不亚于他的父亲。他为人刚正，后战死沙场。
周处去世后，被追赠为平西将军，并赐钱百万，又赐他宅第，同时她的母亲则有医药米酒供养。如此也算是死后哀荣了。
因周处清廉方正，又有不屈不挠的贞节，可谓是一个忠臣贤士，因谥号之法中“固守仁德而不行邪僻”为孝，故而后来又追谥号为孝。
周处的结局虽然是战死沙场，但是作为一个将领，战死沙场也是难免，同时将军战死沙场也体现出他的忠君爱国之心，故而他能死后哀荣，以及他的为人颇受后世的推崇。
而周处死后哀荣和得到推崇，并非他天生如此的，相反周处少年时却是一个为祸乡里之人，他后来知道若一直这样下去，肯定会有灾难和有不好的名声和结局，于是周处决定改过自信，后来他发奋读书，同时亦留下了“周处除三害”的传说。
周处改过自新和周处除三害周处少年时就力大无穷，但是他却肆意妄为、为祸乡里，所以乡里的人对周处不仅畏惧，而且厌恶，在那时乡里的人都把他视为一个祸害人物。周处毕竟是一个聪明的人，他知自己被乡里的所讨厌、厌恶，他也知道一直这样下去，不仅会有不好的结局，同时还会永远背上不好的名声，于是他就想改过自新。
后来周处就问他父亲为什么不开心。周处的父亲就说“现在有三个祸害没有除去，怎么能快乐呢？”
周处问“哪三个祸害？”
周父答“南山猛虎，长桥下蛟龙，再加上你，就是三个祸害。”
周处说“我能除掉他们。”周父“你能除去他们，就是这里的一大庆事。”
于是周处就进入南山除去了猛虎，又到长桥水中和蛟龙经过三天三夜的搏斗，最终除去蛟龙。而毕竟周处和蛟龙搏斗三天三夜，所以当时人们认为周处同时除蛟龙的时候也死了。如此觉得三害尽除，所以人们互相庆贺。
但是事实却是周处除去蛟龙，而他却平安的回来了。他回来后听过人们以为他也死了在庆贺故而周处知道人们对他是多么的厌恶，但周处却却没有发怒，而且决定改过自新,痛改前非。
于是周处就拜访名士、名人。后来周处磨炼他的意义和决心，他发奋读书，本来他就勇力过人，如今又发奋读书，所以周处就成为了一个能文能武的人才。可谓是不仅有文才，而且还仁义，再加上他刚烈过人，后来又信守承诺，所以后来名声大震，周处最终也经过他的改变成为了一个忠臣孝子。
如此周处的事迹亦如豫卦上六中说的“冥豫，成有渝，无咎。”只因为周处没有沉迷以前、没有执迷不悟，而是迷途知返，知错能、有所改变，所以他也成为了一个忠孝之人。
通过周处之事，也可说明一件事，就是人非圣贤，孰能无过，而主要的是要错能改，才是最重要、最主要你。也就是说，错并说可怕，可怕的是知错后还不改。同时也不要担心就算想改已经晚了，因为岂不闻“朝闻道，夕死可矣。”所以还是要看决定改过的决心。
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