历史故事：祸从口出之话不投机三条命

想当初周宣王打了一场败仗，还想再战，但是大臣们不愿意，于是编了一首童谣忽悠他。这个童谣很不吉利，说是未来周朝会阴盛阳衰，妖女乱国。恰巧宫里就有这么一个不寻常的女孩出生(褒姒），其母怀胎四十年，必是妖女无疑，然而待要找来除掉，却无意中被放出宫去。

宣王那个气呀，真是这一路什么都不顺，打仗不顺被揍，臣子不听被蒙，宫内的事想来容易但是孩子却不翼而飞，于是宣王给上大夫杜伯派了一项任务，命他“督率司市，查访妖女”，在这期间由于拿住了一个乡下的女人，不知情之下犯了忌讳，被当作妖女处决，杜伯因此停止了查访，却没有向宣王报告，这件事就这样不了了之。

可是三年后的某一天，宣王突然想起了这件事，奇怪为什么杜伯当初没有回报，于是又冲动了。

宣王问杜伯：“妖女消息，如何久不回话？”
杜伯奏曰：“臣体访此女，并无影响。以为妖妇正罪，童谣已验，诚恐搜索不休，必然惊动国人，故此中止。”
宣王大怒曰：“既然如此，何不明白奏闻？分明是怠弃朕命，行止自繇，如此不忠之臣，要他何用！”喝教武士：“押出朝门，斩首示众！”

由此可以看出，周宣王这口气楞是憋了三年，可见在周朝，君王的自由度还是不够，很多事并不能随心所欲，君臣之间的关系相对宽松。从他们之间的对话时不时出现生硬的顶撞来看，说明这种宽松是一种常态。

杜伯没想到国君开始翻旧帐，情急之下，找了个借口。但是这个借口找得不是时候，宣王正在气头上，一个“不忠”的大帽子扣过去，眼看着杜伯要脑袋不保。在这个危急关头，一个劝架的出现了。

下大夫左儒，是杜伯的好友，举荐同朝的。
左儒叩头奏曰：“臣闻尧有九年之水，不失为帝；汤有七年之旱，不害为王。天变尚然不妨，人妖宁可尽信？吾王若杀了杜伯，臣恐国人将妖言传播，外夷闻之，亦起轻慢之心。望乞恕之。”
宣王曰：“汝为朋友而逆朕命，是重友而轻君也。”
左儒曰：“君是友非，则当逆友而顺君；友是君非，则当违君而顺友。杜伯无可杀之罪，吾王若杀之，天下必以王为不明。臣若不能谏止，天下必以臣为不忠。吾王若必杀杜伯，臣请与杜伯俱死。”
宣王怒犹未息，曰：“朕杀杜伯，如去藁草，何须多费唇舌？”喝教快斩。
武士将杜伯推出朝门斩了。左儒回到家中，自刎而死。

左儒为了营救好友，前几句说得还过得去，但到了后边，就有逼国君就范的味道了，宣王听了焉能不生气。所以，宣王直接扔给左儒一个二选一的题目：是从君还是从友？这中间少了铺垫，有一点小小的跳跃，咄咄逼人。而左儒也是个急性子，果然上套了：君是友非，则当逆友而顺君；友是君非，则当违君而顺友。这话听起来铁骨铮铮，很有道理，因此必然引起无数人的敬仰和赞美——从效果上看，后人的态度的确如此——紧接着，再逼一步，如必杀杜伯，我愿共死!这句话更是不当，属于火上浇油的一句。宣王这堆干柴果然立刻窜起冲天巨焰：“朕杀杜伯，如去藁草!”这一句，就是宣王的不对了。心里可以这么想，话却不能这么说，这一句出去，一棒子打倒了在场的所有人，可以想见，下面的人将有多么寒心。

话说到这里，杜伯，左儒，周宣王三条命已经半截身子入了土。古人说：口乃心之门户。病从口入，祸从口出，莫之为甚。一句不当，便可能招来杀身之祸。

鬼谷子说：捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

纵观君臣三人说话，很不投机，都被一种消极情绪所左右。在这里，杜伯和左儒先走，宣王随后，再之后，就是周幽王和褒姒的天下啦。

由于周幽王太过奇葩，烽火戏诸侯之后，便成了孤家寡人，后又逐太子去申国，这个做舅舅的申侯糊涂，感觉打不过王师，便犯了混，竟然开门揖盗——轻率地请来了犬戎助阵——结果当然是请神容易送神难，幽王在逃难中被犬戎所杀，褒姒被掳，后在犬戎撤退中，褒姒自缢身亡。到这里，这个冷美人的前世今生才告完结。