读史可知，历代王朝的开创者出生时皆有异相，不过这样的事情发生的多了，慢慢吃瓜群众也瞧出了端倪，明白了这些小伎俩不过是人工合成的政治神话，只是为了宣传天命有归、神道设教的鬼把戏而已。但皇帝新衣大家都是心知肚明，没有人说破罢了，所以神话始终在继续，造神一直以来都是获取政权合法性必不可少的一环。
唐末五代，城头变幻大王旗，短短五十余年时间，光是开国皇帝就象煮饺子一样，一口气出现了五位：后梁朱温生的“山庭月角，舜目尧眉，龙凤之姿”（怪不得说人人都有帝王相呢），出生时“赤气上腾”如火灾，邻居们被唬得不轻; 后唐李克用出生时“虹光烛室，白气充庭，井水暴溢”，差点人为造成一场天灾；后晋石敬瑭出生“白气充庭”，晃瞎了无数人的眼；后汉高祖刘知远因为在位时间太短，出生得太过马虎，史官只记得他“面紫色，目睛多白”（差评）；后周郭威出生赤光照室，星火四迸。
换天子如同换尿不湿，吃瓜群众瞧得目不暇接、瞠目结舌之余，瞬间秒懂了“天子，兵强兵壮者当为之，宁有种耶”的道理。见旧有的手段不再适用，代后周而立的北宋太祖赵匡胤与时俱进，使出了花样翻新的手段。于是，他的出生在“母梦日入怀而娠”、“光照室中”的固定套路后，又别出机杼，植入了其它的内容：金体——体被金色；胞衣如菡萏；异香———香孩儿。
自汉代起，梦日而孕就成了帝王感生、俗不可耐的套路（这个，至少要领先西方数千年）。而赵匡胤推出的这一新玩法，如一抹小清新，令人豁然开朗，给人以耳目一新的感觉。
对于赵匡胤出生时的种种异象，佛家是这样解释的。《佛祖统纪》：“神光、金体，佛、大士之瑞相也。”这一解释是佛教的一般认识，据说“佛初生时、初成佛时、初转法轮时，皆放无量光明满十方。”出生时有“神光”附体，并不是佛、菩萨的专利，南北朝以来的高僧大德传记中，多有类似记载。或者是史家留意到了这一点，在宋太祖诞生神话的编纂中出现明显的佛教因素。
“胞衣如菡萏”，也是赵匡胤的独创，同样具有浓郁的佛教色彩。胞衣就是胎盘，菡萏是荷花或莲花的花瓣。说赵匡胤“胞衣如菡萏”，反映的是佛教的“莲花化生”信仰。在佛教中，由莲花中出生，是往生极乐净土的一种方式（如哪吒）。据佛经记载，弥勒佛和观世音菩萨就是以莲花化生的方式出生的。
将赵匡胤包装成法力无边、救苦救难的佛，亲手结束兵荒马乱生民流离失所的乱世，也有着积极的意义。哪个人来作天子老百姓是不会在意的。如果这个皇帝在自己活得滋润的同时，也让百姓小日子衣食无忧，那他就是值得拥戴的千古名君。
赵匡胤作天子宅心仁厚，也算是业界良心了，被佛家宣称为定光佛（燃灯佛）转世投胎。而定光佛是过去佛，释迦牟尼为现在佛，所以，赵匡胤到了大相国寺，就不用拜释迦牟尼佛了。
这也是赵匡胤“现在佛不拜过去佛”的原因，如果拜了，那岂不是打自己脸啊。
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