“鐘山”还是“鍾山”，简繁体傻傻分不清楚

以“钟山”为名，最为人所知者当为南京钟山，在福建，亦有仙游县钟山镇，而在闽南，则为两处，一为安溪魁斗镇的钟山村，另一为厦门海沧的钟山村。本文所要讨论的则为后者，一个曾用名为“钟林尾”的钟山，确切的说，本文只是对这个“钟”字的咬文嚼字。

文字的简体化，很多时候也把事情简单化，至少我们不用在大脑中储存太多的疑虑与矛盾，如“不鏽鋼”还是“不銹鋼”，“台灣”还是“臺灣”，“然後”还是“然后”，如是一二，在简、繁体字的世界里就足够我们折腾了。

正因为简体太简，以至于当回归繁体(或者称正体)时，有些用字的斟酌就成了一门不小的学问，诚如近日鄙人所碰到的这个“钟”字。

表/鍾与鐘的区别

钟，是“鐘”和“鍾”的简体字，不管是钟爱、钟姓、钟声，还是南普陀的钟鼓山，简体字用起来都得心应手毫无破绽，而当回归本文所要说的“钟山”时，疑问就如一泼又一泼的浪水一般，噼里啪啦打的乱七八糟。

从字义上区分，鍾，酒器的引申或姓氏；鐘，乐器的引申，二者有显著的差异，但用起来就不一定了(古人的错别字，现代人称之为通假字)。

图/海沧钟林路钟山路口的“鐘山”风水石刻

事情从立在海沧钟林路边的“鐘山”石刻开始，回归繁体，只要启动输入法的简繁体切换就可实现。早在元代蔡氏定居钟山前，就有钟、林、李三姓居住于此，故而此地被称为“钟林李”，尔后，渐渐演变成“钟林尾”。 按此说法，钟山，难道不应该是“鍾山”吗？

《厦门市地名志》将钟山之名看做是钟林尾在解放后的定名，其实不然。钟山之名，早已有之，我们先从可追溯的线索找起，历史上的“钟”到底长什么样子？

(一)墓碑上的“鐘山”

在钟山村背后的蔡尖尾山上，本随处可以找到斑驳的古代墓葬，近来因气象南路修造，所经之处多为风水宝地，几方还算久远的墓碑就此流落杂草从中，幸好在它们丢失前，留了几张照片，姑且为证。

图/民国三十六年，1947年，“鐘山”

图/咸丰庚申年，1860年，“鐘山”

图/道光叁拾年，1850年，“鐘山”

图/乾隆乙丑年，1745年，“鐘山”

于这四方分别来自民国、清咸丰、清道光、清乾隆的墓碑，碑额清晰显示的“鐘山”二字，似乎已经可以将“鐘”字敲定，但在盘点手头上的墓碑照片时，却发现了个例，乾隆乙丑年墓碑的四目公，其夫人在石峰岩东侧墓地边上，所篆刻的却是“鍾山”。

图/该墓无墓碑，碑铭直接刻在石头上，墓主人应为明末清初人

看到这方“鍾山”记录，本应是对“鐘山”二字怀疑的一次有力印证，我却高兴不起来，显然这样的个例无法支撑这个地方传世已久的地名写法，于是，再把范围扩大，到海外找找看。

图/马来西亚槟城，年号用民国，“鐘山”

一方来自马来西亚槟城的墓碑，信息满满，除了已经消失的海澄县外，地名甚至还具体到钟山村的角落，“鐘山社後埔角”，如此，姑且先暂定“鐘山”是對的。

(二)碑记与楹联上的“鐘山”

死去人的留念更多的是一种修饰，活着人的世界才更加真实。

钟山之名，至少在清乾隆年间已经存在，地面上的文物定然有相应的留存，从寺庙、家庙的楹联以及碑记入手，一定没错。

图/民国乙巳年，1929年，蔡氏家庙内联，“鐘山”

图/光绪八年，1882年，蔡氏家庙外联，“鐘”聲餘韻..“山”勢遺形...

图/乾隆二十九年，1764年，水陆北宫，“鐘山”

同样的道理，我们再看一下海外的情况。

图/宣统元年，1909年，马来西亚槟城水美宫，“鐘山”

图/光绪末年，槟城三都联络局成立董事，“鐘山”蔡水義

图/同治壬戌年，1862年，马来西亚槟城水美宫，“鐘山”

如此，明矣，“鐘山”以“鐘”为名，应是清代以来钟山人的共识。

(三)“鐘山”的前身“鍾林尾”

在九十年代，海沧周边人的自报家门，还常出现“钟林尾”、“石林兜”这样在今日看来已相当陌生的地名，但从千禧年开始，地名就渐渐统一，锦里取代坂尾，钟山取代钟林尾，石塘取代石林兜，这大概是普通话普及间接造成的结果，因为外地人听不懂也叫不出这些拗口的本地话。

诚如老一辈口耳相传的那样，钟林尾来自最初的“钟、林、李”三姓，那么钟林尾的钟，应当会是“鍾”，事实是否也是如此？这里的资料，只能寄希望于文献记载了，墓碑、碑铭，已经被“鐘山”占领了。

图/清乾隆年间，《海澄县志》，“鍾林尾”社

图/清乾隆年间，《海澄县志》，石峰岩所在之“鍾林美”山

图/明崇祯年间，《海澄县志》，“鍾林尾”埭

图/明崇祯年间，《海澄县志》，“鍾林尾”土楼(万历漳州府志也有记载)

图/明嘉靖年间，《龙溪县志》，“鍾林尾”埭

图/明嘉靖年间，《龙溪县志》，“鍾林”社

钟山史料之丰富，不过如此，从明嘉靖十四年(1535年)到现在，“鍾林尾”的存在时间可谓久远，从属于龙溪县一二三都，到海澄县城外北路崇隆保，再到厦门郊区，“鍾林尾”建制之稳固让人叹齐。

无独有偶，与墓碑中的“鍾山”个例相仿，钟林尾也不是绝对的，依然存在变样文字的个例，“鐘林尾”，来自水美宫的分灵，白礁天赐东宫。

图/光绪九年，1883年，白礁天赐东宫，“鐘林尾”

(四)“鐘山”与“鍾林尾”，傻傻分不清楚

单从以上证据看，“鐘山”与“鍾山”，“鍾林尾”与“鐘林尾”，都有存在且合理的理由，但从“村”定正式的角度说，“鐘山”和“鍾林尾”才是当地人认可且惯用的名号。诚如“鍾山”的碑铭，因篆刻地点在于天然山石，应是入葬时仓促置办(可能适逢迁界时期)，可能存在不太周全的用字而白礁的“鐘林尾”也同样存在错写的可能。

如果“鐘山”和“鍾林尾”是一对正解，那为什么存在两个截然不同的“钟”呢？

这得从雅化的角度分析。

钟山这个地方，最早名为钟林尾，当是无疑的，它也曾是海沧九头九尾十八坑中的一员，但这个名讳有点冗长，也有点土气，这对于明代海沧人附庸风雅的社会风气有点不搭边，如高中进士的东屿人柯挺，明万历年间在云塔院前的碑刻上就自称“长江”人，而东屿的李氏家庙也把东屿(那时称长屿)写成“长江”，同理，沙坂(今后井)称“金沙”，青礁称“礁江”，上瑶称“瑶山”，温厝称“龙塘”，萧坑称“珠山”，排头称“排江”......

图/长江柯挺碑刻

于是，钟林尾也顺应潮流做了雅号，以便用于家庙和墓碑上的那两个字。

可问题来了，以闽南人对地名的偏好，“山”字是排第一的，钟山又刚好位于海沧第一山大岩山(蔡尖尾山)之下，自然首选“山”字，于是“鍾林尾”理应成为“鍾山”，但这似乎有点不妥？从字面上看，“鍾”是酒器，“鍾山”意味着这个地方是酒肉之所，这万万是不可的，最终“鐘山”應運而生。

“鐘山”，在事后诸葛亮的解释中，可以是对大岩山下浮屠万千的侧面描述，也可以是钟鸣鼎食的一种向往，而在钟山人的传承中，则是对钟山地形类似“钟”的形象说明。

于是“鐘山”就这么呈现了。