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《大雅·大明》这首诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德
《诗经》里有许多字句，都换发了新的生命力，譬如诗中的“小心翼翼”、“天作之合”等句早已成为著名的成语，在现代汉语中仍有很强的活力。所以用作取名，同样也代表了生命力和活力，寓意宝宝将来是一个真情实意，真诚善良的人。
本文由江南易林原创。
大明
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。
挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。
大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。
有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。
殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
男孩篇
聿（yù ）怀
出处:昭事上帝，聿怀多福。
释义:勤勉努力侍奉那上帝，带给我们无数的福祥。
本诗《大明》是周王朝统治者为歌颂祖先功德。诗中的“聿”犹“乃”，“聿怀”本义指笃念之意，引申忠实专一、深厚等。“聿怀”这个名字非常有内涵，从诗看，歌颂文王，情真意切。从单字看，“聿”者，所用书之物也。引申文笔好，才思敏捷。“怀”就像怀才，肚子有墨水，有真才实学。所以“聿怀”这个名字，非常有文化内涵，还有一定的文化底蕴。寓意男宝宝妙笔生花，行云流水，不加文点。
初载
出处:文王初载，天作之合。
释义:就在他还年轻的时候，皇天给他缔结好姻缘。
本诗《大明》以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。诗中的“初载”指初始，指年青时。引申男宝宝朝气蓬勃，心态永远年轻。“初载”这个名字还是非常独特有内涵的，除了出自本诗外，下一句“天作之合”充实其语境和内涵。引申万物初长，生机勃勃，万物复苏，拆紫嫣红。寓意着不鸣则已，一鸣惊人，薄积厚发。
如林
出处:殷商之旅，其会如林。
释义:殷商调来大批的兵将，军旗就像那树林一样。
本诗《大明》是一首叙事诗，文王两次迎亲的描述，生动具体。诗中的“其会如林”，极言殷商军队之多。正所谓：“韩信点兵，多多益善”。引申男宝宝多学多识，多才多干。“如林”这个名字给人许多意象，到底是什么多呢?因为其本义就是形容多，试图想象这样一个场景，走进茂密的森林，高低不平的数目成林，就很容易看出每棵树的差别来，引申男宝宝拥有一双慧眼，慧眼的前提是读万里书，行万里路，看万里风景。寓意男宝宝智慧超群，胆识过人，有谋有略，学富五车。“如林”这个名字，不同的理解，可以延伸出不同的意境和寓意，可谓仁者见仁，智者见智了。
师尚
出处:维师尚父，时维鹰扬。
释义:还有太师尚父姜太公，就好像是展翅飞雄鹰。
本诗《大明》是赞颂文王的诗。原诗中的“师”是官名，又称太师。“尚父”指姜太公。姜太公，后辅佐文王、武王灭纣。寓意男宝宝有姜太公的才能，怀才就像怀孕，日子久了，只要肚子有货，早晚都会显怀的。比喻是金子总会发光的。再看其现代汉语字义“师”有老师，传授知识的人；“尚”有尊崇，风尚等基本字义。引申男宝宝尊师重道，有寻师访友之雅趣。
会朝（zhāo）
出处:凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
释义:他辅佐着伟大的武王，袭击殷商讨伐那帝辛，一到黎明就天下清平。
“会朝（zhāo）”在诗中指会战的早晨，也说黎明。引申阳光，温暖，和煦。“朝”是多音字，读“zhāo”寓意有朝气和生气，因为读“cháo”内涵就变了，有一朝，一旦，群臣朝会天子等基本字义。所以寓意上“会朝（zhāo）”更胜一筹。引申男宝宝就像黎明，刚刚升起的太阳，温暖人间，带来光与温暖。
女孩篇
嘉文
出处:文王嘉止，大邦有子。
释义:文王筹备婚礼喜洋洋，殷商有位美丽的姑娘。
这首《大明》出过耳熟能详的成语“小心翼翼”、“天作之合”，至今都在现代汉语中仍有很强的活力。“嘉文”这个名字，虽然不是成语，也不是词语，而是“文王”的“文”，“嘉止”的“嘉”，诗中的“嘉止”指婚礼，而“嘉”的本意是美好，夸赞，赞许。寓意着女宝宝文采过人，令人赞叹不已。有文王的品性，有文王的德性，也有文王的儒雅谦逊之范。寓意女宝宝温文尔雅，贤淑大方，知书达理的大家之范。
临心
出处：上帝临女，无贰尔心。
释义：上帝监视你们众将士，不要有什么二心妄想！
《大明》是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣扬自己王朝的开国历史而作。诗中的“临”是监临，在汉语字典中是靠近，临近，到达；“心”有中心，心脏的意思。“靠近生命的中心”，延伸语境为：“两情相悦终有时，言行之间心临心”，表示相爱的人终会在一起。引申内涵真心，贴心，有心等。寓意女宝宝善解人意，体察入微，有同理心，很会考虑别人的心情，是一个不自私，不自我的人。
文王
文王在上，於昭於天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。 亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。 世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。 穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。 侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。 无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！ 命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
这篇诗是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。
《诗经》中有多篇歌颂文王的诗，而序次以此篇为首，因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公，诗的内容表达了重大的政治主题，对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。
男孩名
维新
出处：周虽旧邦，其命维新。
释义：周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝
这篇诗是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。此诗的背景是古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王．奠定灭商的基础，遗命其子姬发伐商，建立新兴的王朝。所以“维新”就是建立新的王朝。“维新”本义指反对旧的，提倡新的。通常指变旧法，行新政。寓意男宝宝有魄力和胆量，敢于推陈出新，革故鼎新。
义问
出处：宣昭义问，有虞殷自天。
释义：传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。
歌颂文王，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为文王是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。诗中的“义问”指美好的名声。“义”是善；“问”通“闻”。引申有品德，有修养，有君子风度。而且“义问”本意也是善声，美好的声誉。寓意着男宝宝德艺双馨，仁心仁闻，誉望所归。
永言
出处：永言配命，自求多福。
释义：长久地顺应天命，才能求得多种福分。
这首《文王》中的文王是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。诗中的“永言”是久长。言同“焉”，在诗中是语助词。其本义是长言、吟咏。引申会说话，交流能力强。“永言”这个名字字面理解就是会说话，所以寓意男宝宝能言善辩，妙语连珠，出口成章。
聿（yù ）修
出处：无念尔祖，聿修厥德。
释义：感念你祖先的意旨，修养自身的德行。
《文王》的内容表达了重大的政治主题，对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。诗中的“聿”是发语助词，后多引申为“述”，“修”是修养；“聿修”本义有“聿脩”的意思，其本义指继承发扬先人的德业。寓意男宝宝有内涵修养，虚怀若谷。也符合孔子所提倡的“君子务本”的思想内涵。“聿修”这个名字非常古典儒雅，读来朗朗上口，有一定的音律美。
骏易
出处：宜鉴于殷，骏命不易！
释义：应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
文王的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法文王的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。诗中的“骏命”是大命，也即天命。“骏”是大的意思。“骏”的本义是“品质拔尖的马”、“处在品质金字塔尖的马”。“易”在诗中是变的意思，本义有容易，改变等意思。引申才高八斗。而且马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。从而寓意着男宝宝有才学，知识，文化。表达父母对孩子望子成龙的期望。因为龙和马常常被先人们认为，龙马就是仁马.是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。
女孩名
穆穆
出处：穆穆文王，于缉熙敬止。
释义：文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。
这首《文王》歌颂周王朝的奠基者文王姬昌，“穆穆”在此处是形容周文王的德行深厚广博，含义很好。引申女宝宝出生给父母带来了无穷无尽的幸福，寓意女宝宝是幸福和希望的化身。诗中的“穆穆”表示庄重恭敬貌。本意还有仪容或言语和美。引申女宝宝文静，不逞口舌之快。有德行，有品德。
缉熙
这首《文王》歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。“缉熙”在诗中指光明，敬止。引申为光辉。“缉熙”在许多诗词中多有体现，比如唐朝诗人李邕云：“缉熙远略，绳准嘉言。”表达光明美好的意思。用作名字，既不失独特，也不失内涵。更悦耳动听，非常适合女宝宝取名。
《诗经》的诗集，包括了“雅”，分为“小雅”和“大雅”；那么，什么是《大雅》，什么是《小雅》？“大雅”一般是叙事诗，“小雅”涉及民间疾苦和控诉。所以《大雅》一般都很少抱怨和批评，而更多的是讲故事。大雅有三十多首诗，基本上都是叙事诗。
原创作者：江南易林，专注周易八字、宝宝
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