原因很简单，因为大元朝的皇帝们从不修陵。《说文解字》：“陵，大阜也”、“墓，丘也”——说白了，就是要平地起坟。但是，丧葬制往往是一个文明中最保守的部分。一个民族不管收到外来文明的影响有多深，作为人生中最后的一次“社会活动”，葬礼往往都是极具有本民族特色。
作为蒙古人的历代大元朝皇帝也是如此，他们的身后之事完全按照是按照蒙古的习俗进行下去。据《元史》第七十七卷《祭祀志》记载：
元帝驾崩之后，就以香楠木削一个死者身材大小相仿的人形棺材。装裹衣用貂皮帽子、貂皮袄；但是靴子、袜子、腰带、荷包等物都用绒面皮。随葬品有一对金水瓶，酒杯、碗、碟、勺、筷子各一件。(凡宫车晏驾，棺用香楠木，中分为二，刳肖人形，其广狭长短，仅足容身而已。殓用貂皮袄、皮帽，其靴袜、系腰、盒钵，俱用白粉皮为之。殉以金壶瓶二，盏一，碗碟匙筋各一)
大殮之后，用四条金箍把香楠木棺材箍起来。在将棺材装上灵车之前，每天都要供奉号称能让蒙古人“见了不要命”的美食——羊肉。最有蒙古特色的仪式是在停陵期间，每天都要三次由一位萨满太太穿着新衣服，骑着马，牵着一匹鞍辔以黄金装饰，披着当时最高级的布料“纳失失”——也就是织金锦缎的骏马，从先帝的陵前经过。这种仪式是由萨满太太担任先帝英灵的向导，让这匹“金灵马”驮着先帝的英灵回到长生天那里。灵车用白毡子做车棚，但是车棚上的帘子和棺材上盖着的被子都要用“纳失失”裁剪而成。(殓讫，用黄金为箍四条以束之。舆车用白毡青缘纳失失为帘，覆棺亦以纳失失为之。前行，用蒙古巫媪一人，衣新衣，骑马，牵马一匹，以黄金饰鞍辔，笼以纳失失，谓之‘金灵马’。日三次，用羊奠祭)之后灵车“由建德门出，次近郊北苑。有顷，祖奠毕，百官长号而退”。其后，护送棺木回草原的，均为蒙古臣僚勋戚，外人不能靠近。
等到了下葬之处，把挖开的土块都编上号，按顺序排列好放到一边。棺材放入穴中之后再按照土块的顺序回填，剩下的土则被拉到远处。之后前来送葬的官员在五里外居住，每天都要给先帝烧饭上供。待三年之后回京师述职而此时先帝葬于何处就已经无法辨认了。
蒙古的萨满教神职人员和祭祀仪式。
看见了没有?既没有传说中下葬之后的万名骑士践踏，也没有当着骆驼妈妈杀死孩子，之后在再以骆驼妈妈的哀鸣来确认下葬之处。因为，从常识可知，要想保证先帝的龙蜕不受惊扰，那知情者就越少越好，拉上一万多怯薛军骑马踩一通纯属此地无银三百两。至于当做骆驼妈妈面杀死小骆驼的谣传不仅残忍阴暗，而且完全是异想天开——没有任何证据表明过骆驼的记忆力有多好。
再说说大元朝皇帝的归葬之处——起辇谷。注意，所有的大元朝皇帝从元太祖到元庚申君，都是以此为尘寰之中的最后归宿的。
从元太祖到元顺帝庚申君共传八世十五帝。之后就是北元偏安的“群王时代”。
据《秘史》记载，元太祖统一蒙古之后，在“古连勒古”之野建立了自己的“斡儿朵”，成为了所有“苍狼白鹿之后”的君王，于是以为此处乃“幼鹿生长之处，百灵孵育之所，古国中兴之地，也应该是我将来的安息之乡”于是决定以这里为郁郁佳城。而 “古连勒古”也就是后来文献中记载的起辇谷。但起辇谷究竟在什么地方？一直以来无人知晓。到目前为止最具有说服力的是起辇谷大概位于今蒙古国肯特省曾克尔满达勒一带。不过在蒙古国首都乌兰巴托东北七百里处的地方也发现了一个巨大的一座古墓葬遗址。这处遗址有类似“风水墙”的建筑，周长有六七里，颇具帝陵规模。但当地人却从不知道此处有什么“帝陵”。所以，安葬着十几位大元朝皇帝的的起辇谷究竟在什么地方仍旧是一个谜。
位于内蒙古的元太祖陵是一座灵庙，也就是纪念堂。这里的白马是元太祖坐骑的后
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