戴佛珠却不懂佛珠，佛珠知识普及

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佛珠不是简单的佩饰品，它蕴含着博大精深的佛家文化。喜欢佩戴佛珠者，有必要了解一些佛珠的基本知识。

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具。佛珠，本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。

经过千年传承，佛珠已由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的象征。让人在面对烦恼、喧嚣时，不尤不饰，不骄不躁，并祈求平安，长保喜乐。

佛珠的由来

佛珠如同佛教一样来自印度，印度人自古就有以璎珞鬘条缠身之风俗, 后来演变成佛珠的使用。不过佛教最初是不使用佛珠的, 最早有记载的佛珠约是2世纪（而佛教在公元前500多年就产生了）。

在中国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋（317-420年）时翻译的《木槵子经》，只可惜译者的名字已经失佚了。

延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，记载有关佛珠的经典被广泛传译，先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。

至此，佛珠开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传开来。如《旧唐书·李辅国传》载：“辅国不茹荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。”《续高僧传·道绰传》载：“人各掐珠，口同佛号，每时散席，响弥林谷。”

佛珠的含义

1.名字的含义

佛珠，音近“弗诛”，就是不要诛杀生命的意思。佛教中的第一大戒是不杀戒。因此，佛珠光是其名称就很好地表达了佛家思想的精髓。

2.形状的含义

佛珠一般是圆球形的，表示圆满，也就是完美无缺的意思。圆满也是佛家思想中一个很重要的内容。

3.结构的含义

每串佛珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表着佛，穿绳代表着法，若干其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝都包含在一串佛珠之中。所以，对佛珠要有恭敬心，如对圣容，收拾身心。所谓：守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。

4.数目的含义

佛珠的颗数有其意蕴，不是随意串缀的。

14颗：表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

18颗：俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

21颗：表示十地、十波罗蜜、佛果。

27颗：表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

36颗：无确切的含义，通常认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

42颗：表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

54颗：表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

108颗：是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

1080颗：按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。

佛珠的种类

佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。

持珠，又称念珠、提珠，即用手掐捻用以记录念诵佛号数目的佛珠。

在佛教经典中说：“若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。”

这就说明，持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己护人，同时还会获得无量的功德。

佩珠，又称为戴珠，一般俗称为手串，即戴在手腕上的佛珠。

时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。

在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，皆应看作是深具善根，无始劫来与佛有缘的人。佛陀早有明示：“若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛、诵咒无异，获福无量。”

挂珠，即挂在颈上的佛珠。

挂珠

佛珠的组成部分

一串标准的佛珠应该由母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。

佛珠的组成部分

母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。

子珠，是指佛珠上略小于母珠但其规格相同的众多珠子。

隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。

弟子珠，体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。

记子留，是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是防止弟子珠的滑落。

佛珠的质料

现在用来制造佛珠的质料，可以说是不胜枚举，无论是矿物还是植物，大凡竹、木、牙、角均可制成佛珠。

但在佛典当中有记载，可用来制造佛珠的质料却是非常有限的，最多也不过十余种，实在无法与现今众多繁杂的品类相比。

在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目，诸经中说法各有不同，《般若经》说有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。

黄花梨佛珠

现在，佛珠的质料除了上述的“佛教七宝”以外，可用五大类别加以划分：菩提类、宝玉石类、果实（核）类、竹木类、翡翠类、其他类。

在佛教中，佛珠本起拨珠计数、念佛掇心的作用，但现在佛珠已日益演变为一种佩饰品，众人皆以佩戴佛珠为时尚。佛珠也逐渐失去了其原本的意义。

（编辑 秦琴）

（图片来自网络）

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