想赶庙会吗？安徽十大庙会一个比一个热闹，不愧为中国民俗之乡

每年大年初一至初七，合肥市徽园新春庙会都会举办民俗庙会，庙会上有年味十足的狮舞新春、绚丽多姿的民俗展演、精彩的变脸和魔术，以及猜灯谜赢奖品等活动；在黄山馆、巢湖馆、铜陵馆会举办名家书画、摄影、非遗剪纸艺术精品展览，为游客带来一场文化盛宴。

自古以来，中国人就有在城隍庙举办祭祀、庆祝活动的传统。过大年、逛庙会，更是成为最有“年味儿”的习俗。这不，大年初三一大早，咱合肥的城隍庙内就已经挤满了人。

红色的灯笼、红色的春联、红色的绸缎……从安庆路的南门走进城隍庙，满满的“年味儿”扑面而来，这一眼望不到头的“漫天红”和古色古香的城隍庙相映成辉，典雅又生动。走在其中，街中有楼，楼中有店，令游客们目不暇接。

每年正月初九这一天，人们纷纷到琅琊寺烧香礼佛，同时玩灯、杂耍，好不热闹。这便是琅琊山庙会。在琅琊山顶上建造有一座宫殿，这便是碧霞宫。每年正月初九，人们纷纷前来烧香祭祀，规模盛大、热闹非凡。

屯溪近郊的临溪镇传统庙会。

前后举办3天，农历九月初九日为正日。这天，四乡八镇的善男信女成群结队赶来朝拜周王菩萨，并带来各种农副产品和手工产品进行交易。庙会期间，搭台唱戏，从日出唱到日落，通宵达旦，煞是热闹。

建国后，庙会成为地道的农副产品和手工业品的交易会。

农历正月初九日为唐朝忠烈张巡和许远殉难日，徽州区岩寺镇每年于此日举行庙会纪念，俗称“上九会”。

会期三天，初八日开始，初十日结束。庙会期间，举行游神、祭神活动，搭台唱戏，各地商贩亦前来下赶会，摆设摊点，各种农副土特产品各农具、日用百货应有尽有。

现“上九会”已失去原来纪念张巡、许远的意义，取消了游神活动，成为一年一度的物资交流会。

农历五月一日，是休宁县海阳五猖庙会之日。

届时四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉。庙会游行，“前引”锦旗开路，“执事”沿途管理杂役。青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬，十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍。

此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拦锯战，军士百姓死亡枕籍。朱做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小庙”，阵亡士卒“五人为伍”，受百姓供奉。《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后神祗五猖”之说。

如此世代相传，便衍成香火极盛的五猖神庙会。

自唐代以来，每年农历七月三十日（地藏菩萨吉诞日）前后，佛教徒和当地工商界都联合举办盛大纪念活动，远近朝山拜佛者和游人纷至。

1983年庙会制度恢复，至1989年共举办7届。1989年庙会为期1个月，举办各种活动12项。

大型的佛事活动有：百岁宫金堂佛像和无瑕真身开光仪式、水陆法会、纪念金地藏（金乔觉）诞辰1294周年法会、祗园寺传授三坛大戒和佛教禅宗二祖慧可法师道场地址证会等。联谊活动有首届中国四大佛山联谊会、海内外高僧大德座谈会等。

每年灵城五月二十八古会算是民间最大的盛会。灵城农历五月二十八古会，沿承于由来已久的城隍庙会。

据县志记载，灵璧的城隍庙“设庙于元，及至明，知县周荣重建，在县治东北，万历四十七年，知县陈泰交又更新之。国朝康熙十二年，知县马骕又新之。”据老人讲：文革前县城城隍庙街南端有占地四亩规模宏大的城隍庙，文革中被撤除。城隍庙里的塑像与配神是：正殿之中祀奉城隍大神，两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像，府城隍庙里则有更多的配神。

灵璧县从明成祖加封灵璧城隍与州府同等级别以来，民间就以约定俗成的方式，在农历五月二十八举行盛大的庙会活动，一直延续至今。五月二十八古会如今年年举办，蕴藏着极为丰富的历史文化内涵，体现了灵璧悠久的历史文化。目前，五月二十八古会已经列入县、市级非物质文化遗产保护名录。

每年农历三月十八日，为古相山庙会。古时，每春秋两季，淮北境内地方官员都要到相山显通寺举行祭礼，祈求神灵保佑平安，降福于民。而周边民众则于农历三月十八日左右来此庙敬献香火。建国后，庙会曾经改成物资交流大会，高峰时可有十余省市、数十万客商和群众赶会。近年来，赶庙会逐渐发展成为一项休闲、踏青的传统文化活动。

每逢正月十五，在合肥城乡还可常见玩旱船活动。玩旱船的主角是艄公。艄公俗称作“骚达子”。其反穿皮袄，头戴破草帽，无顶，后沿反卷起，嘴角饰两撇“汪丫胡”子，手持一把破芭蕉扇，若手持篙杆时，则将破扇插于腰间或脖后，随旱船扭来扭去，合着锣鼓节奏，不时地哼唱小调。唱词多望风采柳，即兴发挥，幽默、诙谐，为节日街头最为逗引看灯人的一道风景。故骚达子的唱腔唱词，就连儿童们在做游戏的时候，都喜于习诵：“骚达哥哥怎么讲的，两只兰花二妹子……”

旱船的“灯芯”为女性，常见的唱词有：“小小鲤鱼红红的腮，上江游到下江来；上江要吃灵芝草，下江要吃青蒲苔，不为你小哥哥我还不来”等。总之，昔日合肥民俗风情，味道特别，风格别具，美不胜收。