风水学：七星打劫法下篇，天玉经中七星打劫的真正含义！

上篇的内容写得有点杂乱，下篇尽量顺着逻辑详细梳理。首先接着说风水之用的三个层次。

风水之用、收山出煞

第一用，翻天倒地对不同，又称天地父母三般卦，也就是雌雄交媾时分为上下两片。四阳龙为子午卯酉山，四阴龙为寅申巳亥山。阳龙自左来，阴龙自右来。天地父母三般卦，以高处为山，以来水处为龙。

第二用，翻天倒地更玄空，又称东西父母三般卦，也就是雌雄交媾时分为东西两片。东西父母三般卦，阳龙自右来，阴龙自左来。又分两步，第一步，以高处为山，以来水处为龙，内龙去交外水。第二步，以低处为山，以去水处为龙，外水来交内龙。此即乾山乾向卯山卯向之说，也就是净阴净阳。

第三用，以七星打劫为最高，又称收山出煞。就是东西父母三般卦第一步，以高处为山，以来水处为龙，内龙去交外水，又加上外边行龙长远，而且行龙的发源处为子午卯酉山，就是七星打劫。故说，子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。内部来龙为父为母，所以外边远处行龙为祖。

打劫阳气，在天地来说，是地球用月亮发出体内的阴气，用以合住太阳发出的阳气，形成阴阳合气，然后以雨水的形式，进入地中形成生气。在风水上雌龙雄龙来说，就是雌龙用天心发出体内的阴气，用以合住雄龙天机内发出的阳气，形成阴阳合气，然后进入雌龙腹内形成生气。人和各种动物就不用细说了。

打劫，是地球用体内的阴气，去劫取外面太阳的阳气，地球体内的阴气，来自远外更高处的北斗七星。在风水来说，是雌龙用体内的阴气，去劫取外面雄龙的阳气，雌龙体内的阴气，来自远外更高处的山龙行龙。

局内来龙即雌龙，在上方即来水高处，吸收外面高山之阴气，在下方即去水低处，排出体内之血脉，去劫取外面雄龙之阳气，上为收山下为出煞，所以，七星打劫又叫收山出煞。

风水，就是一个雌龙一个雄龙，其实，万事万物都是这个理，一个雌一个雄。这就是，一阴一阳之谓道。风水的本质就是雌雄交媾，这就是，一生二，二生三，三生万物。

一生二，二生三，三生万物

往大了说，一个宇宙，分一个天一个地，这就是一生二，天为父地为母，天用日地用月，天地用日月相交，日月交合在一起，就为三。天和地再加上交合在一起的日月，这就是三般卦。

往小了说，如一把铁锨，分锨把和锨头，这就是一生二，锨把为雄，锨头为雌，锨把和锨头安在一起，连接处就为三。锨把和锨头再加上连接处，这就是三般卦。

在风水来说，分一个雌龙和一个雄龙，这就是一生二，雌龙用天心，雄龙用天机，雌龙和雄龙用天机和天心相交，天机安入天心，二者交合在一起就为三。雌龙和雄龙再加上交合在一起的天机天心，就是三般卦。

天机安入天心，这就是挨星。挨星后，则雄龙发出的精气，进入雌龙的天心，雌龙便通过天心，得到了雄龙的精气，然后，雄龙的精气和雌龙的阴气相合而化气，这样，生气就产生了。风水就是用这生气，得到生气滋养，则旺而兴发。

所以天玉经说，唯有挨星最为贵，泄漏天机秘，天机若然安在内，家活常富贵，天机若然安在外，家活渐退败。天机秘者，雄龙精气也，即天之阳气也。安在内外者，雌龙之天心内外也。安在内则有生气故富贵，安在外则不会有生气，故退败。

可惜的是，古今很多大师的解释离题万里，都是曲解杨公之理，闭门造书，胡乱杜撰。一种理论出现了，被人在实践中发现太多错误，于是又一种新的理论出现了。如此这般，便形成了很多流派。但是由于私欲私利的原因，用某一派的人明知所学所用错误，也避而不谈，只说如何如何灵验。所以本人一再强调，不要迷信任何大师。

这些只是基础，基础明白了后边的才能明白。三般卦为基础为静之理，挨星才为行，才为动之用。

何谓天地父母三般卦，东西父母三般卦？

为容易明白还是以铁锨为例。锨把安上锨头，安的时候分两种方式，第一种方式是上下安，第二种方式是左右安。

上下安，就是锨把和锨头，一个在上另一个在下。这样的方式，在风水中叫天地父母三般卦。上下安，又分两种，锨把在上，锨头在下，这样为正排，如锨头在上，锨把在下，这样为倒排，天玉经称倒排父母。

上下安，在风水上，就是雌龙和雄龙，一个倒地在下而面向上，另一个翻身在上而面向下，故又称翻天倒地对不同。秘密在玄空，就是雄龙的天机和雌龙的天心结合在一起了。

左右安，就是锨头在东边，锨把在西边。所以，都天宝照经说，客在西兮主在东。这样的方式，天玉经叫东西父母三般卦。

安的时候，又分两种形式 ，锨头稍高，锨把向斜上方去安。锨头稍低，锨把向斜下方去安。

左右安，在风水上，指雄龙在西边面向东，则天机向着东方。雌龙在东边，如果稍高雌龙天心斜向下，则雄龙天机向斜上方，来和雌龙天心结合在一起。如果稍低雌龙天心斜向上，则雄龙天机向斜下方，来和雌龙天心结合在一起。

这两种交合方式，都为东西父母三般卦，就是青囊序说的净阴净阳。

只有知道了东西父母三般卦，才能知道七星打劫，

这是一环套一环的。只有明白了三般卦，才能明白天地父母三般卦，再才能明白东西父母三般卦，再才能明白七星打劫法。三般卦是基础，一错皆错。三般卦都不懂，妄谈打劫，痴人说梦而已。

七星打劫的真正含义及用法！

东西父母三般卦的用法，有两种方式。第一种，是雄龙去主动交雌龙，为阴龙用阴水立阴向，阳龙用阳水立阳向，称净阴净阳。第二种，是雌龙来主动交合雄龙，称父母三般卦。

所以，天玉经说，识得父母三般卦，已是真神路。因为这种方法，再往上升一步就是七星打劫了，所以紧接着说，北斗七星去打劫，离宫要相合。也就是说，只有雌龙去主动交雄龙，以雌龙为用的时候，才能打劫。为什么？

因为，在天地来说，只有地球才能吸收北斗七星之阴气，太阳是不能的，而且正是因为地球有了阴气，才能和太阳相合，从而获得太阳之阳气。所以说离宫要相合，离宫者太阳也。地球从北斗七星吸收阴气，就是为了更多的劫取太阳的阳气，如果地球吸收了很多阴气，却不能和太阳相合获取很多阳气，那有什么用呢？就没意义了。

所以，所谓打劫，是以相合的方式，获取对方的阳气或者说是好处，而为己所用。并不是什么一伙强人去打家劫舍。如果要用人比喻的话，就是一个女人，很年轻很漂亮很有气质，又很会打扮，还很有智慧，这样的女人，绝对会有成功男士看上追求，女人对这男士又非常好，那结果还用说吗？

打劫是在父母三般卦的基础之上，这就是父母三般卦的地形。局内来龙为亥山，从乾方来，局内二水于左前交汇，出卯，左旋向右，归于未方大河。离宫要相合，就是指局内的来龙和雄龙的正神水要相合，就是指上面的形式。打劫指外面的行龙，外面的行龙来气进入局内，行龙越长气就越长，局内来龙吸收的外气越多，旺的时间就越久。

外面的行龙为山龙行龙，起点发源处要为子午卯酉山， 而且离局内来龙越远要越高。所以说，子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。雌不离雄山不离水，所以山行要水以佐之，如果山来而水不来，或来水短，则凶。故说，水长百里佐君王，水短便遭伤。

从外面行龙到近处来龙，分左右两路，从局内来龙立极，从左到右顺时针而来，为阳，为阳行。从右到左逆时针而来，为阴，为阴行。故说，识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火深坑。达京城，比喻到达来龙之地。

到达了来龙，如果是从左来，则局内来龙，要为乙辛丁癸四阴龙，但是局内零神水却为阳水。外面行龙为阳，局内零神水也为阳，并用阳水立阳向。阳为来，为向前，故说，前兼龙神前兼向。

连珠，指局内来龙的来山处。外水从此而入，内水从此而生。外水进入局内后归于右边。局内的水汇于右下角，并从此而出，却归于远处局外的左边。故说，联珠莫相放。放，指放水。参考上面图便知。

外面的行龙，如果是从右来，内局则为甲庚丙壬四阳龙，内部零神水却为右转阴水。外面行龙为阴，内部零神水也为阴，并用阴水立阴向。阴为右转逆时针，为逆行，为向后。故说后兼龙神后兼向。内为阳龙却是上来阴气，下出阴水，故说排定阴阳算。

打劫，内为阳龙，外面行龙却从右来，故出脉为阴，内部来脉也为阴，来脉汇成的零神水也为阴，以零神水为用，故立阴向。

内为阴龙，外面行龙却从左来，故出脉为阳，内部来脉也为阳，汇成的零神水也为阳，以零神水为用，故立阳向。

所以，不论阴龙阳龙，都是以零神水为用立向，不能用正神水立向。故说，明的零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝后根。

天地父母三般卦，是阴龙配阳水，阳龙配阴水，为顺排。东西父母三般卦，是阴龙配阴水，阳龙配阳水，为倒排。

打劫是用东西父母三般卦，故说，倒排父母是真龙，子息达天聪，顺排父母到子息，代代人财退。子息，指用，指立向。局内来龙要长，所以都天宝照经说其为五里山。龙长则雌龙身体壮，同时零堂水路也就长，零堂水路长，用零神水立向气就旺。如果零神水短就出局了，那么气就不旺。故说，一龙宫中水便行，子息受艰辛。子息指立向。上面的一个再加上四三二一，为五里山，指龙身长。

龙逆去则阳水来，用阳水。也就是阴龙用阳水立阳向，四子均荣贵，四子，指乙辛丁癸四阴龙，就是这四个阴龙，都出贵发官员。四阳龙，用零神阴水立阴向。阴为逆，为向后行，越行越远。故说，龙行位远主离乡。四位发经商，四位，指甲庚丙壬四阳龙，就是说，这四个阳龙都旺财，故说发经商。

以上，四阴龙主出官，四阳龙主发财，打劫使发贵发财的时间长久，可三元不败。三元是多少年？180而已，故而，顶多也就旺二百多年。所以，不要一说三元不败，就好像永远不败一样。

“时师不知挨星学，只作天心摸，东边财谷引西归，北到南方推，老龙终日卧山中，何尝不易逢，只是自家眼不的，乱把山冈觅。世人不知天机密，泄破有何意，如今得传地中仙，玄空妙难言，翻天倒地更玄空，大卦不易传，更有收山出煞诀，亦兼为汝说，相逢大地能几人，个个是知心，若还求地不重德，隐口深藏舌。”

以此总结全文，更点明了本书介绍的几种方法，和开始相对应。

第一，玄空妙难言，即翻天倒地对不同，就是天地父母三般卦。

第二，翻天倒地更玄空，即净阴净阳，就是东西父母三般卦。

第三，收山出煞决，就是七星打劫法。

从这一小段的解释就可看出，古贤的经典就是经典，从行龙的起源开始，到行龙过程，再到来龙入首处，再到来龙中间，再到来龙末端出水处，一步一步秩然不紊。如有模棱两可不可抉择之处，那么下一句一定补说明白，而使学者豁然开朗，不致误入歧途，选错了方向。整本天玉经都是这样，所以研究解释经典，是一个很兴奋很快乐的过程。而且，青囊奥语，青囊序，天玉经内外，都天宝照经，这四篇经文，是从四个角度来论述风水，殊途同归，可相互补充相互印证，还要结合考察名墓名建筑，这样才可深知古贤之做法，方不至误人而自误。