多数学者都将孚字解为诚信，忠诚。最大的问题还在于，当他们一旦认定这个解释后，就不再去问这个解释放在卦爻辞的语境中是否能说通的问题。我认为这也是我们在阅读《易经》经文过程中的一个很大的障碍。
举一个例子，比卦中有一段爻辞，有孚盈缶。缶，是指陶制的容器，比如碗、盘、缸、罐、盆等。盈，使之充盈，使之满溢。有孚盈缶直译过来应当是，有某某东西将缶装得满满的。结合比字的意义，与人交好或讨好对方。自古来讲，礼尚往来。与人交好，拜友访亲总要携带一定数量的礼物，国与国之间相交，还要有国礼为中介。
所以， 我们可以设想这里孚字代指粮食、果蔬、鱼肉等物资。与人交好，或讨好对方，要以物资有余为前提。比如，今年粮食大丰收，我就可以盛上满满一缶，窜窜亲访访友，增进彼此的感情。有孚盈缶，终来有它，是说我与你交好，带着丰盛的礼品，代表我与你相交的诚心实意，可是没有想到，你不仅没有接纳我的友谊，反而背地里算计我。
再举一个例子，小畜卦中，有孚血去，有孚挛如。对于这两段爻辞我们可以这样去解读，有血去之孚，有挛如之孚。血去就是指流血，血自身体流出体外。挛如即捆绑的样子，是形容被绳索捆绑着。所以，有孚血去即受到伤害以至于出血，或者受到出血的损伤。有孚挛如即受到伤害如被绳索捆绑了。所以这里的孚字泛指伤害、损伤、限制等。
小畜卦讲的是阴雨天不利出行，路人看到天气不好，就要及时返还，停止继续前进以规避风险。因为上古时代交通不发达，路上行人稀少就可能给强盗以可乘之机。密云不雨，自我西郊，是说西边天空浓云密布，眼看就要下雨的样子。这样的天气是不利于出门远行的，有的路人看到天气不好，自己就跑回家去了。这就是复自道，自道路中途返还。有的人则是被同行的伙伴强行拉回来的，这叫做牵复，就是被人强行拉回来的。但也可有可能有一部分路人，不顾天气阴雨，坚持继续前进。这些人就有可能在外面遭遇到危险。有孚血去和孚挛如讲的就在那些执意出行的路人在外遭遇的危险情形。
所以，有孚血去，惕出，是说路人在外遇到了危险，受到伤害以至于身上流血，但又及时的逃脱了。有孚挛如，富以其邻，是说路人在外遭遇到打劫，被人捆绑了，并掳走了财物。所以理解经文文字的意义不能主观为是，一定要结合卦象意义，卦爻辞上下文的语境，综合的去思考。
所以，在《易经》经文中，孚字的意义是不相同的，它至少有两种含义，而且没有作为诚信或忠诚的意义。如果将孚字的意义限制到诚信或忠诚上，卦理与经文都将得不到合理的解释。经文不能孤立看待，卦象、卦名、卦辞、爻辞是同一个事物的不同部分，它们要表达相同的意义。理解的目标是贯通，而不是肢解它们。对于一段爻辞的解释貌似讲的能通，但与爻辞的其它部分却没有关联，也意味着这个解释并不成功。
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