我们都知道历史上有名的“管鲍之交”。也是我们找朋友希望找到的“完美朋友”形象。可谓是真正的知音。也是“士为知己者死”的真正知己。
那么这里的“管鲍”指的都是谁呢。他俩分别是大名鼎鼎的管仲和鲍叔牙。
管仲与鲍叔牙
他们两个本来就是好朋友，约定各自去服侍一名主子，最后谁服侍的主子继承王位另一个人要回来帮他。最终鲍叔牙服侍的主子“小白”继承了王位。但由于王位争夺时，管仲用箭射中了小白衣钩。小白怀恨在心便想要处死他。
而鲍叔牙是知道他这位朋友的才能的，于是就尽力举荐他说“要想成霸业非用管仲不可。”
小白也是为非常大度的领导人，当即听了鲍叔牙的话，将管仲请回来，尊为仲父。一切国家的行政安排，管理，就交给他来操劳。
而管仲也是不失所望，一匡诸侯，四次汇合各路诸侯，将齐桓公奉为盟主。可谓是在当时的国际上出尽了风光。
那么这么一位得力的手下，他的治国之道又是怎样的呢？除了从历史的功绩上来看，我们还可以通过他个人编辑的书籍上边来寻找答案。那就是有名的《管子》一书。
而《管子》一书开篇就点题“牧民”。这个观念我们看起来似乎不大喜欢。管理民众像放羊一般，用“牧”这个字。但内容却非常的到位。我们不妨随便选出两句看一下。
“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”。
想必这句话大家都不陌生。在我看来与“穷山恶水出刁民。”这句话显得交相辉映。
齐桓公
一个人只有在能满足自己最基本的生存保障情况下，才会去讲礼节讲文明。否则一切都是空谈。试想，连饭都吃不饱，饿着肚子，还跟你讲什么“您好，您请，您先……”别扯了。不去抢劫你就够意思了。在肚子都填不饱的情况下，是不会在乎什么羞耻光荣的。
那么，只有在有一定积蓄的情况下，就开始注重个人的形象和待人接物的礼节了。所谓“肚里有食，心中不慌。”自己有一定的积蓄，心里很踏实，甚至会产生一种怜悯他人的心理而进行设施布施。这个时候人自然而然的讲起礼节规矩了。
所以这是管仲分析人的心理得出的这么一句结论。
那我们再来看管仲对于国家能够正常存在的一个认知是怎样的。
“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。”
他说国家有“四维”。这个“维”可以做多种解释。那么我们可以暂时理解为“维系”。也就是说一个国家想要长久存在，需要四个东西来支撑着这个国家。这里他没有说需要多少钱和多少粮食和多少武器，而是“礼义廉耻”四个东西。
并且说了这四样“东西”的重要性。
所谓“一维绝则倾”。“礼义廉耻”这四样“东西”，任意少了一样，国家就会倾斜，有些不稳当了。
比如这个国家少了“礼”这一维。人与人之间不再讲礼节，儿子直呼父母的名字，小孩没大没小，每个人都粗鲁不堪。但还好，还有些仁义和知道节俭和羞耻。这个国家还可以正常运行。
“二维绝则危。”如果少了其中的两样维系，这个国家就有些危险了。
比如少了“礼和义”。只剩下“廉和耻”。那么每个人之间没有“义”可谈。只好自己顾着自己。但还好，知道节俭和羞耻，资源可以慢慢消耗。不至于一下子消耗掉。
“三维绝则覆。”如果少了其中的三样维系，那这个国家就要倒塌了。比如“礼义廉”都没有，只剩下“耻”。人与人之间互不相干，又不知道节俭，资源很快浪费完。还好，还有一个“羞耻”之心存在。
管仲雕像
“四维绝则灭。”四样维系的“东西”全不存在了。那这个国家就灭亡了。也可以说等着灭亡吧。不会存在了。那样人与人之间只能剩下无休止的争斗。
并且管仲在这里提出四维的重要性。“倾可正也”，缺少一维，还好，有些倾斜，但我还可以将它扶正。“危可安也”，缺少二维，有些危险了，但没问题，危险我也可以使它变成安全。“覆可起也”，缺少三维，已经倒下去了，没关系，倒下的我也可以扶起来。“灭不可复错也”，但是如果灭亡了。那就完了，我救不了了。
从上边这段话也可以看出管仲有些自吹的样子。其实不是，只是想表明“四维”的重要性。
上面这些，就是管仲关于人性和国家的认知，您觉得管仲的说法是否合理呢？
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