《封神演义》里的商纣王辱女娲事件：纣王在为谁背黑锅？

《100本小说里的中国史》之《封神演义》：

《封神演义》讲述的是姜子牙辅佐西周文、武二王灭商兴商的故事。小说的第一章就起笔点晴，介绍了当年这场商周神魔大战的起因，商纣王辱女娲事件。

按小说里说法，这商纣王帝辛接到手的江山基业原本形势一片大好，当时华夏九州八百方诸候个个乘得跟小绵羊似的，身边又有闻仲黄飞虎一般文臣武将辅佐，天下太平风调雨顺，可这商纣王属于吃饱饭没事找抽的主，瞎折腾，竟然在女娲娘娘诞辰前往女娲宫祭拜女神的时候色心大发，写了一首调戏女娲娘娘的艳词。人可忍神不可忍，女娲娘娘看了神颜大怒，于是派出了三个在轩辕坟里的妖精，九尾狐精、九雉鸡精、玉石琵琶精，前往纣王帝辛身边，迷惑君心，亲小人诛贤臣，酒池肉林，大兴炮烙铜柱之刑，一时间天下百姓怨声载道，大小诸候离心离德，这才有了姜子牙助周灭商，歧山封神的故事。

今天我们来聊一聊纣王辱神事件，这件事是作者天马行空的想像，还是有一定的历史原型，或者是对某个历史事件的隐喻呢？

在这里很肯定的告诉大家，纣王辱女娲事件在之前的史料中是没有任何记载的，是《封神演义》的独创。但是在商朝，却发生了一件非常有名的商王辱神事件，而这起事件，最终还成为了商周两国的纷争之源，成为了商王朝灭亡的引火索。可以小说里的商王帝辛，完全是给这位商王背了祸。

这位商王是谁呢？

他就是纣王帝辛的太爷爷，商朝的第28任君主武乙。

在商王朝众多帝王中，商王武乙可以说是一个另类存在，他的独特个性展现，让人看来总是有些“超越时代”的不合时宜。所以大家经常讨论一个话题，说中国历史上的人物，哪几位看起来最像穿越者，入围者有王莽，王安石，当然还有这位武乙。

话说这大商王朝经过了前面27代商王的沉沉浮浮，到了武乙手头，慢慢呈现出一些没落衰亡之气，武乙一上台，就想做点老祖宗们没做过的事儿，改革创新一下。

他首先做的第一件事，是学着老祖宗盘庚迁都，而且还连搬了好几次，武乙元年的时候，他先是把都城从亳迁到了殷，不再到两年，在武乙三年的时候他又把都城从殷迁到了黄河以北的某地，武乙十五年，又再度搬迁，这次是将都城搬到了朝歌。

按理说这武乙接的是老爹的班，内部情况相对而言也比较稳定，在对外战事上，以现存的史料考据来看，武乙在位期间经常南征北伐，武功赫赫，只有他欺负人的份，并没有重大的外患威胁，内忧外患都不是他迁都的理由，那他接二连三的搬家，为的是啥哩？

频频迁都，一方面是武乙个人喜好使然，但另一方面，其实是他一直觉得有一个极其威胁的隐藏对手如影随形的跟随着他，摆不脱，脱不掉。这位隐藏的对手以其地位的特殊性削夺着他商王的权力，有时候，他们甚至是凌驾于王权之上。武乙想以迁都这种行动来减轻这位隐藏对手对他的帝国的影响力。

但即便再怎么搬家，武乙也无法摆脱这位特殊的对手。

于是他决定，不搬家了，他要公开向这位特殊的对象，公开宣战。以一种更坚决更绝裂的方式，毫不留情的积极打压这位对手。

这位对手的名字是谁呢？

他名字叫天神。也就是我们通常说的老天爷。

与“老天爷”叫板，并通过小伎俩获胜，成了商王武乙这一生里最大也是唯一的乐趣，可能他从中体验到的快感，也许比坐上帝王宝座还来得畅快无比，因而他常常乐此不疲地做着一些被后世史学家们认为是“近乎无聊到透顶而又嚣张到离经叛道”的事情而沉浸其中不能自拔。

来看看我们的商王武乙是怎样和天斗的。

首先，他要和天神比棋艺，看谁厉害。

武乙的下棋水平到达了那个程度，史书上没有明确记载，但他喜欢下棋却似乎是一个不争的事实，所以他要用自己的强项上，来与“天神”分个高下。

一想到人类和非人类下棋，大家自然就想到了李世石与柯洁与智能机器人阿尔法的世纪围棋大战，岂不知在三千多年以前，我们的商王武乙就企图在棋盘上去挑战一名非人类——天神。

“天神”本是很是虚无的东西，想像里有过，大银幕上有过，电视机里有过，小人书里有过，但现实里却从未出现过，也不可能出现，但武乙就是将这种“不可能”变为了“可能”。

他是如何完成这艰巨的“不可能的任务”的呢？，

很简单，一名心灵手巧的工匠，在商王武乙的亲自任命下。一件完美的艺术品呈现在武乙面前。这是一件精美的人偶制品，所用材料现已难以考证，做工却是绝对的精良，十分beautiful,武乙给它取了个名字，就叫做“天神”。

这位冒牌天神可不像阿尔法，他没CPU，没内存条，也不会说话，不会行动，这场棋局就在人偶成为武乙想象中的“天神”那刻开始，结局就已经注定。

当然是武乙赢了。

胜利了一次后，武乙还是觉得不怎么过瘾，他还想和天神再来一局更刺激的游戏，你天神不是无所不能吗？那我们玩一局射箭游戏，游戏规则是我射你躲，你不是天神吗，躲我一箭那应该是小KISS吧！

于是，他又招来手下的工匠人员，吩咐他们制作一只坚实的皮袋，并在里面盛满兽血。

他让人将这皮袋高高地悬挂在高杆之上，然后武乙也正摆开着架势，拉着弓、搭着箭，瞄准着指定的目标跃跃欲试。

正如许多古典小说上所描述的：“只听得一声弓弦响处，箭如流星，快如闪电，疾射而出”，正中皮袋，兽血四处喷射，武乙犹如一个斗剑取胜的剑客，潇洒的将弓甩落在地上，仰天大笑而去。

事后，这位商朝的最高领导人，将此次事件命名为“武乙射天”。

从历史文字资料的表象看，这位商王武乙算得上一个轻度的精神病患者，甚至是后世史家口中的暴君。但透过现象看本质，武乙辱神，并不是他一时的玩心大起，或是精神错乱。整个事件背后，都隐藏着的却是深深的政治动机。

商朝时期的华夏，其基本的社会结构是方国联盟制，大小方国很多都在处于部落时代，商王朝其实不过是一个方国联盟体，虽然商王是这个联盟的大哥大，但整个联盟具有深厚的原始民主，平等性质，没有后世宗主国与依附国间那样的赋役征伐，而各方国内部和方国之间的主要纽带是神权而不是王权，很少见强制性的行政手段和命令，神权的代表是谁呢？大小方国里的巫师以及其他神职人员，那时巫师以及其他神职人员可不是简简单单给人算算命避避邪，社会生活中小到出门、结婚、生小孩，大到官员的任命，军事行动的决策，方国之间战和的决策，都是得要请“巫”来用龟甲和兽骨来占卜一下，以示事情的顺利与否，我们所知道的甲骨文也正是从这项占卜活动中而来。

所以那时候的巫师以及其他神职人员因此为而地位欲显贵重，大有凌驾于王权之上的趋势，比如你商王今天要准备带部队出征讨伐某个不听话的小弟，部落整装待发，然后巫师们张牙舞爪在大部队面前狂舞一曲，嘴里叽哩咕噜的和天神进行汇报和沟通。一曲舞罢告诉你，天神说了，今天出师不吉，择日出征。你商王还不能说不。

所以作为商朝正统帝王的武乙选择向天神亮剑，他剑指的对手其实并不是天神，而是代表天神的巫师神职利益集团。

加强王权而弱化神权，才是他真正的政治目的。

但根据史料记载，武乙和天斗的最终结果还是输了，他侮辱天神的举动最终还是遭到了“天谴”，他也不幸死于与“天神”的第三回合较量中。

这一次，是天神主动找上门的。

话说这闲来无事时的武乙喜欢骑着马带着随从出去打猎，这一次，武乙再度出巡打猎，而且走得很远，在打猎的途中天有不测风云，碰上了雷阵雨来袭，而武乙向来将天不当做一回事儿，仍然悠然自得地在雨中慢慢前行，不时地还要对老天爷嘲笑一番，或是拿出射天的老把戏，以证明自己权威的神圣不可侵犯。

突然间，一阵阵接连不断地暴雷袭来，在一代“战天”英雄武乙上空发出恶霸的巨响，接着是一道闪电炸到了武乙的头上，把武乙劈下马来，倒在尘埃中，一命归西。

在充斥着“神”的时代，武乙的结局也将注定会成为一个“反面教材”被描画，司马迁在写《史记》时，便称“武乙无道”，所例举的事件，也只是武乙与天斗的往事，治国治民方面的“无道”，反而没有提及，在封建时代的史学家眼中，“与天作对”当然就是最大的“无道”。

而到《封神演义》一书中，辱神这口锅背到了商纣王帝辛背上，并由此引发了商帝国的崩盘。甭管这事是他老商家哪一辈干过的缺德事，无论是史书还是小说，观点都是一样的：和天斗，那真是nodonodie。

回顾商王武乙的一生，是与神斗的一生，然而，他没有想到的是，他执着于王权与神权的斗争，却让位于商王朝西部偏远地区一个最不起眼的一个小方国，在他眼皮子底下慢慢崛起。

就在武乙三年他第二次搬家的时候，这个小方国的首领姬亶带上很多特产，是第一批前来给大哥庆贺乔迁之喜的小弟之一，为了给东家撑面子，这位姬亶也是砸锅卖铁下了血本，因为不久前，姬亶和他的部落被西边的西北戎狄屡屡侵犯，不得不狼狈的举族从原封地邠地(今陕西彬县和旬邑县一带)迁移到了歧山，也叫歧周（陕西省宝鸡市歧山县一带），可以说是一穷二白，白手起家，能凑点像相的贺礼肯定不容易。

但姬亶的政治投资得到了丰厚的回报，武乙一高兴，说你爹原来是被封在邠地的，叫邠候，现在你邠地也让戎狄给占了，再承袭邠候的名份不合适了，这样吧，给你升一级，从候升为公，你现在在歧周，就封为周公好啦。

从此，姬亶一族有了新的称号：周

而恐怕连武乙最后都没有想到的是，他命运的结局，竟然和这个新兴的叫周的方国扯上了关系，因为武乙的死亡报告上明明白白的写道：

“武乙猎於河渭之间，暴雷，武乙震死。”

这份死亡报告疑点重重，至于其死因的真实性，我们今天不作考究了，但其中有一个非常关键的名词，武乙的死亡地点是在“河渭之间”，也就是说不管他是怎么死的，他死在了黄河渭水的交界处。而那里是商周二国的交界之地。

商王武乙的死，和将来决定商王朝命运的周人，又有怎样的关系呢？对商周二国的关系和格局，又有着怎样的影响呢？

《夜狼文史工作室》特约撰稿人：菊花茶夜狼啸西风

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