母仪营家有这样几层含义：一是“三从”。《内训》专作《母仪章》以明母仪之教训。先言知识的根由，“孔子曰：女子者顺男子之教，而长其理者也，是故无专制之义。所以为教不出闺门，以训其子（通“职”）者也。”意思是讲女子本来就是没有知识的人，因为听顺了男子的教训，才能够开她的心智，长她的伦理的。所以女子在家从父，出嫁从夫，没有自己可以专制的义理。论到她的教令，与同训诲她子女的事情，总不出于闺门的外面。这就是母仪的职分了。二是“教子”。《女论语》讲“大抵人家，皆有男女，年已长成，教之有序，训诲之权，实专于母。”做为母亲，妇女教育子女的道理在于“导之以德义，养之以廉逊，率之以勤俭，本之以慈爱，临之以严恪，以立其身，以成其德。”
而其教子，需先以身作则，因此作为母亲，要引导孩子德行义理的方向，养成他清廉逊让的节操，率领他勤劳俭朴的理由，本我慈爱的心性，临他以严恪的气象，自己就要有德行、守节操、能勤俭、富慈爱、讲原则。“夫教之有道矣，而在己者亦不可不慎。”
正如《诗》所云：“淑人君子，其仪不忒；其仪不忒，正是四国。”此外要懂得运用恰当的方法，“慈爱不至于姑息，严恪不至于伤恩，伤恩则离，姑息则纵，而教不行矣。诗曰：载色载笑，匪怒伊教。”和颜笑貌的使孩子乐于听从教诲。三是“善德”。《易》曰：“积善之家，必有余庆。”《书》曰：“作善，降之百祥。”可见营家的核心在于“积善”与“迁善”。
《内训》讲“夫享福禄之报者，由积善之庆。妇人内助于国家，岂可以不积善哉。古语云：积德成王，积怨成亡。荀子曰：积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，神明自格。”以明孝慈高皇后为例，因为她有上天好生的大德，勤劳内政以为帮助，所以天降阴骘，太祖高皇帝得以灭掉元朝，天下一统，百姓安生，可谓“天之阴骘不爽于德，昭著明鉴”不仅是贵族妇人，平凡百姓家的女人也“必勉于积善，以成内助之美。妇人善德，柔顺贞静。乐乎和平，无忿戾也。存乎宽洪，无忌嫉也。敦乎仁慈，无残害也。执理秉义，无纵越也。祗率先训，无愆违也。不厉人适己，不以欲戕物。积而不已，福禄萃焉。嘉祥被于夫子，余庆留于后昆，可谓贤内助矣。”
从另一方面讲，人孰能无过，“夫妇人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，菑害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。”所以积善的基础上，懂得改过迁善尤为重要。故谚有之曰：“屋漏迁居，路纡改途。”《传》曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”四是“勤俭”。《女论语》专章写营家，核心词为勤俭。“营家之女，惟俭惟勤。勤则家起，懒则家倾，俭则家富，奢则家贫。”以此点明克勤克俭对于家道兴衰的重要作用。把女性在家中早起、洒扫、耕作、炊饭、收纳的职责逐一规范：“凡为女子，不可因循。一生之计，惟在于勤。一年之计，惟在于春。一日之计，惟在于寅。奉箕拥帚，洒扫秽尘。 撮除邋遢，洁静幽清。眼前爽利，家宅光明。 莫教秽污，有玷门庭。耕田下种，莫怨辛勤。炊羹造饭，馈送频频。莫教迟慢，有误工程，积糠聚屑，喂养孳牲。呼归放去，检点搜寻。莫教失落，扰乱四邻。”妇人家懂得勤俭持家对于家庭经济状况的改善好处很多：“夫有钱米，收拾经营。夫有酒物，存积留停。迎宾待客，不可偷侵。大富由命，小富由勤。禾麻菽麦，成栈成囷。油盐椒鼓，盎雍装盛。猪鸡鹅鸭，成队成群。四时八节，免得营营。酒浆食撰，各有余盈。夫妇享福，欢笑欣欣。”客观上有利于家庭和谐。
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