病中游祖塔院
紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。
闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶，安心是药更无方。
道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。
祖塔院在杭州南山，现名虎跑寺。此诗当为熙宁六年苏轼任杭州通判时作，表现了诗人旷达超脱的个性。
诗以“病中游祖塔院”为题，但所写并不止于祖塔院。开头两句，乃写去祖塔院途中所见，兼及诗人自己的装束。“紫李黄瓜村路香”，点明时令是夏季，瓜果已经成熟，村路上飘散着淡淡的清香。“乌纱白葛道衣凉”，则写诗人一身夏装，头带鸟纱小帽，身着白葛布做的道衣。道衣在这里指便服，与官服相对。
这句写诗人自己的装束，似乎与祖塔院无关，其实不然。乌沙白葛，不仅与紫李黄瓜相对，一同点明时令，同时也暗示了诗人便服游访祖塔院的闲适自在。
三、四句写诗人在祖塔院中小憩。毕竟是带病游览，到得祖塔院，已觉得有些困乏，于是便在轩中枕而卧。因为是夏天，开窗通风纳凉，所以说风轩。卧于风轩之中，诗人不觉入梦，“敬枕风轩客梦长”，正是诗人的自况。
正因为这一觉睡了不少时间，醒来时日影已经偏移，故说“闭门野寺松阴转”。这两句，虽然没有直接描写祖塔院的景致，但从诗人安卧其中，醒来已过正午的描写来看，祖塔院应该是一个宜人的所在，能够给人一种宁静、幽雅之感。
“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”。这两句，是诗人游祖塔院的会心之语。正因为有病，才能从官府烦冗的事务中抽身出来，作闲适之游，可见有病也不是什么坏事。从下句来看，诗人之病，大抵属于慢性一类，身体虽有不适，但尚可出游，而且此病亦无须求医问药，只要心安，即可疗疾。《景德传灯录》记慧可向达摩求法，谓“我心未宁，乞师与安”。
达摩便说：“将心来与没安”。安心本不假外求，只要自己有所了悟，自然可入安心之境。苏轼于佛门内典多有涉及，应该知道佛家心安之说，故此处“安心是药更无方”，似不仅就疗疾养身而言，也可以看作是他对人生的一种体悟。苏轼少读《庄子》，后涉内典，仕途几经坎坷，而始终能保持一种达观的态度，处变不惊，随遇而安。
恰如其《定风波》词道：“莫听穿林打叫声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情。”有此人生态度，当然会有“因病得闲”、“安心是药”的认识。
“道人不惜阶前水，借与樽自在尝”。道人，和尚。阶前水，指虎跑泉水。豹樽，葫芦瓢。此写祖塔院僧人的好客，兼有佛法无边，普济众生之意。
此诗虽为记游之作，但所重不在景物描写，而在抒发诗人的特定感受，表现诗人的特定心境。尽管“紫李黄瓜村路香”、“闭门野寺松阴转”等句子不无田园山水诗的色彩。然而此诗与传统之山水田园诗派的联系却不在于这些描写，而在于心境的相通。
就是说，闲适自在、旷达超然才是此诗得以归入山水田园诗派的先决条件。若就题材论，苏轼写山水田园景物的诗不在少数，也更能见出苏轼诗的特色；但若就诗之境界、风格与传统山水田园诗的近似，则无疑是这一类。
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