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说说《道德经》中“道”和“德”的含义

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特别说明:本文为网易号古典命理原创作品,抄袭者必究!

《道德经》又名《老子》,这本书的著者及编订年代历来有争论,其中张岱年及方克立编著的《中国哲学大辞典》中都倾向于《老子》成书于战国时期,认为书中保留了春秋末期老聃的思想,同时,也有战国时期的文句。现在通行本的《老子》分为上下篇,或者分为《道经》、《德经》。《道德经》是道家主要经典,论述内容非常广泛,涵盖社会、自然,哲学、伦理、军事、文化、人文、政治等诸多领域,在认识论、历史观、文化观、人生观等方面都有论述并且有独到的见解。这部著作探讨了世界本原和统一性问题,包含了非常丰富的朴素辩证法思想,在中国哲学史上具有重要地位,影响广泛而深远。《道德经》的书名虽然称“道德”, 论述的也主要是道与德的问题,但在书中两字却没有并用。道德一词并举始见于荀子,如荀子曾说过:

“礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”

因此本文对道德一词也分开来讲,先讲道,再讲德,最后讲一下道和德的关系。

先讲一下道的含义。道是老子哲学中的最高概念,也是一个最根本的概念,中国历代诸多思想家、哲学家都对道一词进行过诠释,众说纷纭,诸多解释层出不穷。作者汇总了一下,对《道德经》中道的解释比较有代表性的观点有两种。

其一,认为道为宇宙本原。通行本《老子》第二十五章中说:

“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”

这段话意思是,有一个混成物,在天地以前就已经存在了。没有声音也没有形状,独立存在着,不增不减,循环不已运动着,永无休止,可以作为天下万物的母体。我不知道它的名字,称呼它为道,勉强给他取个名字叫大。这段话说明,老子所谓的道是宇宙最原始状态,即混沌未分时的原始总体,是天地的母体。通行本《老子》第一章中说:

“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。”

这说明,无名之道是万物之始,有名之道是万物之母,道是无和有的统一体,都是宇宙本原。这两段话都表明,道作为万物的始基,是独立存在的,它产生了天地万物,它是最根本的,是天地万物的最初根源。老子所谓的道是什么样的呢?《道德经》中说:

“视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。”

“道之为物,惟恍惟惚;惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”

“道常无名,朴。”

从这几段话里,可以看出老子所谓的道是看不见,听不到,也摸不到,无名也无状。无名即是没有特殊的属性,无状即没有特殊的形状,但道又其中有象、其中有物,象是客观实在的,因此道也是客观实在的,是实际存在的。同时道又“复归於无物”,是“无状之状,无物之象”,这又说明了道的反本复初性。这两个方面都说明,道是实际存在的,实实在在的。

其二认为道是宇宙法则。在《道德经》中说:

“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

这段话中的道法自然在前面文章中讲过,道法自然即道以自己为法。其中《道德经》中又说:

“孔德之容,惟道是从。”

既然大德的形态是由道决定,显然道又具有了法则的意义。道作为宇宙法则的含义目前有争论,如张岱年就认为:

“老子肯定天地万物具有普遍规律,这是他的理论贡献,但他把普遍规律实体化了,认为是最高实体,这是他的失误。”

虽然道作为宇宙法则有争论,但道不是精神实体却是肯定的。老子认为道是无为的,既没有目的,也没有意志的,因此道就没有了精神作用的特点,所以道不是精神的。

再讲一下德的含义。老子所谓的德主要包括两层含义。一是指品德、德行。如老子所谓的“孔德之容”、“抱怨以德”、“上德若谷、“是以有德”等中的德都是这种含义。二是指道的属性或物生存的内在根据。如老子认为:

“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”

这里的德指的就是每一物各自独特的功用,也就是物生长的内在根据。

再次讲一下道和德的关系。首先二者并不是同一层次的概念。道是从本原意义上来讲的,它是万物生长的根据,而德是从世间万物来讲的。其次二者又是二合一的,是中体用关系。道为体,德为用,德是道的用,也是道的显现。最后,因为德源于道,道的自然性决定了德也是顺应自然的,所以德在参与了人为的因素后必然会再返回自然的状态。当然道与德的关系中也有争论,比如有人就认为德不是道的属性,而是个体形成后从道中得来的,诸如此类,不再特别列举。

最后特别说明一点,以上所述道和德的含义,仅仅说明了有代表性的观点,其实对道和德的认知有很多,但有些不具代表性,因此文中并没有一一列出。由于受篇幅所限,文章中许多地方并没有展开,也缺乏辨证,有不尽言的地方,希望读者理解。(注:本文为网易号古典命理原创作品,抄袭者必究!)

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