随着中国“同志”(同性恋的别称)身份意识的觉醒,同性恋成为大家所关注的一直社会现象。小编所在的广州市,广州大道北,则聚集着同志的空间,他们从普通小区逐渐向表达同志身份的社区转变。通过对广州大道北同志社区调查发现, 同志间通过身份认同将松散的同志个体组成紧密的小圈子;进而,通过同 志“名人”的影响力,以其为核心,小圈子演变成和谐社区。但随着同志 “名人”工作转移而离去,社区中的“自我”也趋向隐蔽,导致社区的衰 败。身份认同与“名人”对同志这种边缘群体的社区形成与兴衰具有重要影响。
或许出乎大家意料,虽然同性恋在中国至今尚未得到法律的认可,但是中国古代却有着十分悠久的同性爱传统,那些发生在著名人物身上的同性故事许多流传至今,同性之间的爱恋与各式各样异性恋的表达形式交织在一起,成为了当时社会生活的重要组成部分。这样的历史传统在汉朝以及明清时代都达到过高潮,男子之间的同性爱恋对当时文化生活有着深刻影响,甚至演变成为了一种社会“风气”。 然而对于中国传统文化而言,所谓性别身份是基于传统的家庭和亲属关系存在的。正是由于性别规范从属于更为广泛的家庭和亲属关系原则,因此在我国古代,性也不是身份构成的独立因素,故也不会将性演变成为独立的性份。
因此,由于性行为并非是某种人性质的反映,因此对于同性性行为也是社会人人都可以尝试的“潮流”。正是由于如此,中国传统文化中对于同性性行为表现出相对较为宽容的看法。但不可否定的是,由于同性性行为及同性爱恋是与儒家正统理论相悖,因此社会整体评价是较为否定的。最终导致同性恋在中国的历史显得模糊不清,尽管到主流社会与评价的排斥,但依然 随着朝代不同风气不同而有着一定的文化空间。
随着西方以米德和库利为代表的符号互动论的发展,对“身份认同”的 研究逐渐发展为社会学研究的中心范畴之一。而 1970 年代以来对身份认同的 研究焦点也逐渐从个体身份转向群体身份。作为性别身份研究的进一步发展, 性身份的研究在 80 年代开始也逐渐受到重视。因此同性恋这种性少数派的起 源和意义,也成为了热门话题。
1997 年 1 月,我国的新刑法中已没有同性恋关于流氓罪的一些规定。2001 年 4 月,同性恋从《中国精神障碍分类与诊断标准》中删除。至此,标志着 同性恋在中国的“去刑事化”和“去病理化”。 现如今,还产生了部分同志交往的社交空间与网络产品。(见上图)
目前,在小编生活的城市——广州,于广州大道北同志社区更多只是作为广州同志居住较集中的地方之
一,具有良好的交通条件和居住环境,周边商业医疗服务设施和休闲运动场所配备较齐全;
在广州大道北住着不下百位同志,他们或租房、或买房、或单身、或与自己的伴侣散居在周围的小区里,因此这里也就被冠上了“同志社区”的名号。除了每月一次的聚会,每逢周末、节假日,同志们会三三两两走在一起,要么到某个同志家串门儿,要么一起吃饭、看电影或者一起外出旅游。
甚至在当地,还出现了这样的标语:
贴在墙上的一张A4型白纸上用蓝色笔写着:“寻男同性恋友:本人是个男同性恋者,今年23岁,长相英俊,希望有机会认识有缘的男同性恋朋友。本人电话:135702 XXXXX。”
长期来看,广州大道北具备其他区域所不具备的交通和区位优势,又因不少同志已在此区域内买房,围绕他们的固定同志朋友圈子已基本形成,居住氛围良好,并同志亲友会办公室和主要活动场所也在附近,所以广州 大道北地区会长时间保持较高的同志居住密度。 尽管大部分社区成员都希望生活在更为开放自由的社区环境中,但他们 认为广州大道北目前远远无法接近国外 LGBT 社区的水平,他们也强调自 身群体的无差别性,并无刻意将社区营造为称得上名副其实的“同志社区” 的打算与努力。 社区内的大部分成员认为,按照国内的政治环境与社会发展阶段,争取同志合法权益需要循序渐进的变革。因此,对比起对政治环境的期望和政治权利的诉求,社区内更多成员表示,个人居住环境改善等人们普遍关注的生存问题才是更关系切身利益的话题。以广州目前的城市包容度和同性 恋社会语境,他们大多倾向于接受现在半公开半隐蔽的居住状态。
曾经有一篇研究,专门挖掘了美国排各个城市的创新能力,发现一个城市的创新能力和这个城市的同性恋人口的比例成正比,这让人听了大吃一惊。所以我们要搞创新,先去当同性恋吗?
当然不是这个意思,这个文章的内涵是说,一个地方如果能够容忍同性恋的存在,就能够接受创新的存在,正比是这个角度。有人说,同志的空间往往是创新3T理论中所要求的空间,即技术(Technology)、人才(Talent)和包容(Tolerance),因为往往一个发达的城市,他是开发而包容的,也因此可以吸引众多的人才进入。从社会学角度看,包容所带来的信任是重要的,人与人之间没有信任关系,创新就无法实现。
从这个角度看,一个包容的城市,能够有这样看似“尴尬”,实则有趣的空间,也是一件幸事。
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