在中国古代有这样一句俗语，叫做“君要臣死，臣不得不死”，这是一种典型的儒家学说教义，在中国传统文化里，一直强调忠君思想，如果皇帝叫一个臣子去死，那么做臣子的只有以死谢恩，这才算一个合格的忠臣，即使这个皇帝的想法是错误的，然而当臣子的也只有去执行，因此在中国古代也出现了很多愚忠的现象，哪怕宁愿一死，也绝不背叛朝廷。
那么这句话最早出自哪里呢？其实这句话出自孔子之口，孔子作为儒家学说的创始者，一直强调忠君思想，孔子曾说：“君待臣有礼，臣事上以忠”，后来这句话被后世逐渐演变成“君要臣死，臣不得不死”，到了汉朝，董仲舒正式将“忠君”纳入三纲五常的范畴，从此三纲五常思想便逐渐约束着人们的思想。
其实在“君要臣死，臣不得不死”的后面还有另外一句，这句话同样和三纲五常思想挂钩，它就是“父要子亡，子不得不亡”，在三纲五常思想中，父亲和儿子之间也有着不可逾越的界限，作为子女，必须绝对服从父亲的命令，父亲在家庭中有着绝对的权威，因此在古代像“父母之命，媒妁之言”类的婚姻就十分普遍了。
在三纲中，除了君为臣纲，父为子纲外，还有一条是夫为妻纲，在中国古代封建社会中，女子的地位十分低下，而这三纲也组成了三纲五常思想中最基本的框架，而三纲五常思想也在很大程度上约束限制了人们思想的发展。
自从在新中国的开始，这样的传统文化在逐渐淡化出人们的视线，出现了“新时代女性”这是人性的迸发，也是时代需要的变革，例如：热播剧《都挺好》中的苏明玉那样的职场女强人，身上散发出一种独具魅力 “凶起来连自己都害怕” 的味道。 也是来自母亲的偏爱、强势和父亲的自私懦弱的那种无奈的味道。那种害怕是对自己的一种深层次保护。
很多观众在看到这部电视剧时候，都很同情苏明玉的遭遇，一部分人是因为生在同样的家庭，于是对苏明玉的生活深有感触，更多的人是庆幸自己没有这样的父母。可是我们认真回想一下，抛开和苏明玉有同样遭遇的人不说，对于其他大部分年轻观众来说，苏父苏母真的如此“陌生”吗？而我们父母的身上难道真的没有苏父苏母的影子吗？
我们经常能够听到身边的父母，或者是其他的长辈们，为了支持儿女的工作会说出“就是砸锅卖铁，也得帮你”，这样的话语，其实道理是一样的。就像是我们很多人的父母一样，她们不会去表达自己的感情。他们强势是因为想用威严留孩子在身边，只是她们从不承认。就像是《金婚》中佟志和文丽这一对父母。她们同样也是重男轻女，但是她们也会为三个女儿着急、流泪，面对女儿们对于自己偏爱的指责也会在内心中自责，其实这就是我们的父母，千奇百怪却殊途同归的父母。
时代的变换，不在是需要一个相夫教子的家庭主妇了，苏明玉的人设是代表维护一种人权平等的声音。
现在这样的原生家庭中，三纲五常的部分文化还在直至今日依然保留着。
那么“三纲五常”到底是什么呢？
三纲:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。
三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
对塑造中华民族性格起积极作用:如重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。
他山之石--韩国学者赵骏河在他的《东方伦理道德》(吉林人民出版社2004年5月第一版)一书中对"三纲"解释如下:"纲"具有"模范"的意义，模范具有带头和示范的决定作用，是主导的方面。主导方应该承担起更多的道德责任和社会义务，"当家作主"既是一种权利更是一种责任。如果没有这个"纲"，就难免出现互相推诿、彼此扯皮、责任纠缠不清的问题。有了"三纲"，复杂的社会、家庭关系就会有一个简单有效的处理方法，纲举目张，事半功倍。
面对这样的传统文化，我们不应该一味的摒弃，抛弃。而是大力发掘，去和新时代的事物相结合，毕竟这是一个时代，一种优秀文化。凡是能流传下来就有它存在的道理。如果只是去迎合新时代的发展事物，我们从根本上难以复兴。
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