答：所谓的出佛身血，在佛教当中是有来历的。出佛身血是五逆重罪的一种，是非常严重的一种罪过。
出佛身血在事相上说的是，释迦牟尼佛在世的时候，他有一个弟子叫提婆达多，提婆达多为了谋害佛陀，想了好多种方法。其中有一次在一个悬崖边，设计推下了一块石头，想砸死佛陀，由于佛陀的威力和他的功德，这个石头仅仅砸破了释迦佛的脚。这是事相上的出佛身血的例子。
因为佛陀离我们远去了，我们不可能有那种犯缘，那么出佛身血怎么看待呢？“恶意毁坏佛菩萨经像者，等同出佛身血。”恶意地把佛像砸碎了，把佛经撕毁了，这是等同出佛身血，是无间地狱的正因。
根据《大宝积经》上讲：“诽谤三宝者，等同出佛身血。”诽谤佛、诽谤法、诽谤僧，等同出佛身血，这个罪过是极大的。出佛身血堕落到无间地狱，也叫阿鼻地狱。这个我们在很多资料上都讲到了。
居士：原来没听到佛法的时候，也不知道，也不太恭敬，如何补救？这是关键。
法师：所有我们以前犯过的一切罪过，以忏悔来补救。还有一种事相上的补救方法是这样，如果我们无意毁坏了佛的像，现在是以塑佛像来忏悔补救。
如果我以前不懂，从寺院里悄悄地拿了一点东西回家了，现在知道了，那个僧物是不能盗取的。我们应极力地供养寺院，或者是相对应的，我拿了一个碗，我就极力地去买碗、多买碗，用多买一些实际的用品和忏悔加起来的方法来补救。
实际上我们修行过程当中，念阿弥陀佛本来就是一种忏悔，诵经、拜佛、放生、印经，也是忏悔。还有一个佛法的原理告诉大家，“十方常住物体统十方”。
有一个佛弟子，在南方许了个愿，这个愿没有还，他就调到北方了。然后他很苦恼，他不可能因为几十块钱再跑回去，而后他就问怎么办？我问他：“你当时的愿发的是我必须给这个（特定的）寺院某个东西呢？还是我要给寺院某个东西？”他说：“当时我是讲的，要给寺院某个东西，并不是必须给某个寺院什么东西。”我说：“好了，天下的寺院都一样。”给任何寺院都可以，都是在还愿，都是一样的。
66. 许过的愿可以改吗？
答：先说许过的愿是否能够改。我们所改的愿是什么愿呢？不好的愿。举一个例子，我们寺院附近，有一个佛弟子姓张，他是兔子的天敌。他没信佛之前，每年冬天套兔子，就是用铁丝套兔子。山区嘛，他这一个冬天能够套五六百只，相当的数量，他搞了好多年。
后来，他学佛成为佛弟子以后，发现杀生是错误的，绝对不能杀生。从今以后不再套兔子了，并且是经常放生。这是一个实例，这个实例说明什么呢？有人发愿，我每年冬天要套多少兔子，他这个愿也发过了，并且真的就是很多很多，可是他发现这样做不行，马上就把这个愿改了，所以愿是可以改的，首先明白这一点。
第二点，对于善愿我们不要轻易改动。如果这个善愿我们做不到，想调整一下，做个调整是可以的。但是我们不要轻易放弃善愿，善愿能牵引着我们行善，行善能牵引着我们成就。
居士：阿弥陀佛！我明白了，就是我这个愿许的比原来的那个愿还好，要改的话应该是可以的是吗？
法师：当然可以，当我们完全没有理解佛法含义的时候，我们所发出的愿可能是逐步圆满的。第一次刚想行善，但不知道为什么，不知道怎么样做。那么我们的愿可能仅仅是一种愿而已，这个愿还是不究竟，当我们随着修行功夫的提高，对于佛法有更正确的理解了，可能我们这个愿更圆满了，可能我们的愿更大了，那无所谓嘛，再补嘛，大愿包含小愿。
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