圣阿古斯廷文化遗址位于今哥伦比亚境内马格达雷那河的源头，即分布在所谓的哥伦比亚群峰坡地上。从那里，一种独特的古代土著文化影响扩展到极其广阔的地区，但至今人们还不能确定其界限。据初步调查研究，所述的文化区范围大致包括了亚马孙盆地、考卡省和乌伊拉省一部分的多条河流的发源地。圣阿古斯廷文化的主要特点是：拥有数以百计的巨石雕刻，再加上巨大的建筑工程。这就提出了它同秘鲁和中部美洲的相互关系问题，然而，由于缺少对陶器形式的系统研究，所以几乎不存在它的编年史。上述因素阻碍了学者对所提出的理论建立必要的、确凿无疑的历史基础。在这种情况下，至今人们还不知道是谁创造了圣阿古斯廷文化。
然而，由于学者们重视其刚起步的科学考察，现已发现这种内陆文化区已扩展到派斯河一带和考卡省西北部。在那里一个极其崎岖不平的山区，存在明显相似于圣阿古斯廷文化特点的文化。其最富有魅力的主要特点是地下墓穴，有时可通过旋梯进入，其墓墙饰有绘画。但是，现在还不能断定它同圣阿古斯廷文化的关系。
根据目前的研究成果，可以做出以下的判断：哥伦比亚的高级文化地区，并不只是存在奇布恰文化，也没有一个宏大的文化统一体。圣阿古斯廷文化应是各个地方文化中的一个小区域文化。实际上，各地方文化不可能建立相互关系，而是相对孤立演进的。换言之，在哥伦比亚并不存在一个统一的奇布恰文化区，相反，分布着一系列独特的小文化区。此外，由于哥伦比亚处于古代美洲四大土著文明潮流(中部美洲加勒比亚马孙和中部安第斯山区)的中心地带，所以易于接受外来文化的影响。在上述各种因素作用下，关于哥伦比亚各文化的历史来源及其创造者问题长期成为历史难题。
现在根据一些零星的材料，可大致勾画出它们的历史文化轮廓。到公元1500年左右，包括圣阿古斯廷文化在内的哥伦比亚的一些较发达文化，是以具有阶级结构的酋长国为特征的一种文化类型。西班牙人曾把它们叫做“联盟”、“邦国”和“王国”，但这些名称都是不确切的。其主要的社会经济特点是：它们可能已有较发达的农业，不断增高的人口密度和深化的军事和宗教实践。在神权政治下，宗教是巩固社会团结的主要手段。从其分布情况看，酋长国并不限于高山地区，而是向下扩展到低地热带稀树草原的广大地区。其自然条件是，没有极大面积的热带森林地区，且在些地区内耕地需要进行灌溉。在一些部落里，精耕细作的农业提供了经济生活的基础，所以打猎、捕鱼和采集的意义从没有像对热带森林的农民那么大。在一些地区，用修筑梯田的方法来扩大耕地。作物的多样化是其另一特征，它不仅提供了更丰富的食品，而且保持了日常饮食营养的均衡。
长期以来，作物的引种和试验已经培育出来一系列驯化了的植物：在低地上有玉米、甘薯、甜木薯和苦木薯、豆类、花生、凤梨和鳄梨等；在较高的地方则有昆诺阿藜、美人蕉、马铃薯和块根落葵等。培育出来的作物种类繁多，与驯养出来的家畜的种类稀少形成了鲜明的对比。在缺少大的哺乳类动物作为食物的情况下，豚鼠、麝香鸭、野犬等提供了肉食品，在沿河一带捕获的鱼类是一种很重要的蛋白质来源。各种各样的纤维作物，其中特别是棉花，为纺织技巧的发展提供了原料，但是其实践可能同中部安第斯山区有联系。此外，珍珠、黄金和各种绿宝石是各部落人民贸易经济中三种贵重产品。
以上的描述表明，包括圣阿古斯廷文化区在内的哥伦比亚部分地区物质和精神文明得到显著的发展。但是，究竟是哪个部落集团创造和发展了圣阿古斯廷文化呢？根据其主要的历史文化特点和所处的地理位置，关于其文化创造者问题，我们可以做出以下几种假设：
一是哥伦比亚的马格达雷那河上游地区土生土长的居民创造的文化。但是，从其文化特点看，它缺乏鲜明的个性和可靠的历史基础，因此，这一假设还有待进一步调查研究。
二是来自秘鲁的古代移居者创造的文化。圣阿古斯廷文化主要是以巨石差刻为特点，同时引种了许多中部安第斯山区的作物，这表明它与古代秘鲁文化有密切的关系，但是目前还需要大量的材料来充分论证这个问题。
三是来自中部美美洲的古代移居者创造的文化。这假设的可能现实性不大，因为圣阿古斯廷的物质和精神文化特点与中部美洲古代文化差异较大。
以上三种假设的任何一个论点都还没有达到无懈可击的程度，都需要进一步探究。
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