药王孙思邈给他深爱的河南留下了多少宝贝？ | 豫记

　　一个陕西名医，跑到河南转了一大圈，没走，结果N年后，河南为之疯狂了。下面请看“药王孙思邈与河南的千年不解之缘”。

　　一千多年后，他成了河南的神

　　二月二刚过去，各地庙会要么拜神灵，要么拜祖先，而陕西渭南大荔县阿寿村二月二则是“龙抬头，迎药王”，专门举办庙会活动纪念药王孙思邈。

　　因为孙思邈当年采药路过这个村，发现村里人穷得没钱看病，就短暂停留免费给村民治病，救了不少人，村民为感激药王，集资在村中修建药王庙，年年祭祀。

　　仅仅是路过搞义诊，孙思邈就成了当地传统节日习俗的一部分，如果长期居住，会有啥效果呢？就让河南来告诉你。

　　据说，一千多年前，陕西人孙思邈曾到河南旅游。

　　一千多年后，修炼成仙的孙思邈，不仅有药王这个技能，还多了资深旅行探险家技能，在太行、王屋之间飞檐走壁，乃至处处有洞府、石像、草庐、庙宇……

　　河南许多地方将其视为爱豆、形象代言人。

　　比如云台山有药王洞，五岩山也有；焦作有药王庙，王屋山有药王墓；禹州不仅有药王孙思邈医药文化旅游节和中药材交易会，还凭此挂上了“华夏药都”的牌子。

　　药王洞：你有我也有

　　孙思邈讨厌当官，喜欢往山林子里钻。

　　某年某月某日某时，他相中了焦作云台山，在山上建了个草庐住下来。

　　挖井、种树、做药，在太行山、王屋山之间采药、行医，过着悠哉游哉的隐居生活。

　　他还在茱萸峰上找了一个山洞炼丹，称药王洞。

　　云台山茱萸峰药王洞

　　洞里有他的石像，还有他做药用的石丸、石臼，最关键的是在洞里发现了《孙真人石像碑》，如今保存在修武县博物馆。

　　立碑的人是个将军，立碑时间离唐代不远。

　　碑文上刻着孙思邈的生平履历以及成就著作等，还说了立碑人跟朋友一起到云台山游玩发现这个洞，当地人告诉他们这是孙思邈采药炼丹的地方，他感念药王的功绩，就在洞里修石像、立碑纪念。

　　可是，这个“孙思邈到此一游”终究不是药王亲手留下的。

　　又一个某年某月某日，孙思邈飞檐走壁来到鹤壁五岩山，找了一个山洞，隐居。在《汤阴县志·山川》中有记载，也称五岩洞。

　　这个洞长达5000多米，目前开发的有480多米。

　　洞里洞外有孙思邈的石像、历代摩崖题记和碑刻等，比如洞内有宋崇宁元年（公元11O2年）相州人赵永昌的游孙真人洞石刻题字、金大定二十三年（公元1183年）“苏门三仙洞重修孙真人像记”摩崖一方，洞口上方还有清道光十年（公元1830年）三月吉日立的“大唐名医”横额石刻以及“胆愈大而心愈小，智愈圆而行愈方”的对联。

　　这一切似乎都在说：孙思邈到此一游。可惜，也不是药王亲手留下的。

　　没关系，据说五岩山还有30多处药王的遗迹遗存。

　　而孙思邈洞前的“百步阶”，修建的时候是根据孙思邈的寿命算的，按他公元581年出生的说法，他活了101岁，所以修了101个台阶。

　　五岩山药王殿

　　然鹅，近几年，学界翻箱倒柜地考证药王的出生日期，在《旧唐书》中找到这么个记载：西魏大臣独孤信对孙思邈非常器重，称其为“圣童”。

　　一下子就推翻了他公元581年出生的说法，那是隋朝建立的年份，若他那年出生，咋能见到隋朝之前西魏的大臣独孤信呢？

　　于是，他的出生日期暂定为西魏大统七年（公元541年），尽管没有确切证据，但至少比之前那个靠谱点，按这个时间算，他活了142岁。

　　那么，五岩山景区的这个百步阶显然没修够数。

　　药王庙：独家封王之地

　　药王洞傻傻说不清了，咱还有药王庙。

　　再回到焦作云台山，有一座药王庙，国保单位。孙思邈当年隐居的草庐实际就位于药王庙中，它还是云台山景区的重要组成部分。

　　焦作药王庙

　　这个药王庙不得了，号称药王祖庭，是孙思邈封王的地方，他“药王”的名号就打这儿来。

　　有宋代、明代的《修武县志》以及药王庙相关碑刻记载为证。

　　药王庙内的《昭惠王灵感记》（唐碑刻）十分详细地记录了孙思邈在天仙庙的居住时间表，说他从32岁开始就长期居住在这里，前后长达26年，最长的一次住了8年。

　　公元619年，药王庙还叫天仙庙，是隋文帝时期修建的。

　　当时唐昭惠王的封地在楚地，他经常往返于封地和太原之间，刚好路过天仙庙，落脚休息之余跟孙思邈建立了深厚的感情。

　　孙思邈隐居之后，昭惠王就把天仙庙作为他的正式行宫，扩建庙宇，还把孙思邈的草庐、水井、药草园改造一新。天仙庙也因为昭惠王的缘故，改名为“昭惠王行宫”。

　　话说孙思邈也不是一直在庙里住着，唐太宗女儿生病，无人能治，找来孙思邈，他妙手回春。而李世民见70多岁的孙思邈气色身形都还像少年一般，更是感叹此乃奇人，想留他在朝中效力，但孙思邈坚持归隐。

　　于是，朝廷在天仙庙立了一座“地天泰”碑，一来表示对孙思邈的崇敬，二来是时政安稳的见证。

　　昭惠王在天仙庙开玩笑封孙思邈为“药王”，没成想，得到唐太宗的金口认可，正式封孙思邈为“药王”。

　　到了宋代，道教盛行，孙思邈成为民间的一大信仰，宋神宗时期，昭惠王行宫改名为药王庙，朝廷还对其进行修缮扩建，香火鼎盛。

　　接着，经过元、明、清多次修缮扩建，药王庙的规模相当可观。

　　不过很可惜，近现代战争时期，药王庙古建筑群遭到严重破坏，仅保留下一小部分古建筑和文物，比如透灵碑、千头柏、药王大殿、药王井、子母槐、历代名医烙画等。

　　照这么看，药王貌似真的来过。

　　药王墓：他来了没走

　　别着急，王屋山跳出来了：药王庙算啥，咱不仅有药王庙，还有药王墓。

　　翻翻《王屋山志》，写得很明白，孙思邈晚年从太行山来到王屋山，于翠微庵结庐隐居，采药行医，直到他去世。

　　济源孙真人坟

　　在大店河西岸孙真人村西北庙岭上，有座孙真人坟，也叫孙思邈墓，墓前有孙真人庙，创建时间不可考，根据庙里残存的清代碑刻，只知道清道光年间重建过。

　　至于他去世的时间，倒是没有太多争议，《新唐书》《谭宾录》《说文》三书一致认定是永淳元年（公元682年），《简明中医辞典》也是这个说法。

　　《王屋山志》和近代《济源市志》里还说，宋徽宗在崇宁二年（公元1103年）来王屋山游玩求仙问道，发现孙思邈墓，很感慨，追封孙思邈为“妙应真人”。

　　今天，王屋山清虚宫西北的货药坪山石上有“翠微”二字，传说是孙思邈亲手所题。宋代以后到明代，关于孙思邈隐居王屋山以及他的墓地，也有不少诗词文章流传下来。

　　所以，孙思邈不是到此一游，而是干脆不走了。

　　华夏药都：最实惠

　　最后，禹州很淡定，什么药王洞、药王庙、药王墓，都是浮云，咱这儿才是最实惠的。

　　禹州的药王孙思邈医药文化旅游节已经办了十二届，从2002年开始，每两年举办一次，同时还有中医药交易会。

　　2018年第十二届开幕式大会上，禹州还挂上了“华夏药都”的牌子。

　　据说这个中医药交易会起源于春秋时期。

　　唐朝初年，孙思邈经常到禹州行医采药，写他的医学著作。

　　孙思邈去世后，禹州人为了纪念他，在西关修了一座“药王阁”（也有称“药王祠”的），传说神乎其神。于是，民间就有了“药不到禹州不香，医不见药王不妙”之说。

　　禹州一下成了“风水宝地”，各地药商纷纷在药王阁附近投资建药行、药铺，卖药行医，形成了一条数百米的长街，当地人称“药行街”，这是禹州最早的中药材市场。

　　明初，朱元璋将此地打造成全国性中药材交易集散地，清乾隆年间，禹州药市进入鼎盛期，每年春、秋、冬三季定期都有药材交易会。

　　然后，禹州的“药交会”规模逐步扩大，形成了以药材为中心的山货行、中药行、切药行和丸散业四大专业市场，全国各地以及国外的客商云集。人们用“无街不药行、处处闻药香”来形容当时的繁荣景象。

　　现在的禹州还保留一条约500米长的“药王祠街”，也是药交会的主阵地。

　　禹州药市早在1996年就被国家列为全国17家中药材专业市场之一，也是河南省唯一的国家定点中药材专业市场。

　　在药王文化的长期熏陶下，禹州药材制作工艺也是杠杠滴，最终，禹州获得了“华夏药都”的美名。

　　看来，药王跨界旅游业，不如回到老本行实惠。

　　其实，不必太较真，药王本就似神仙一般，在官方记载中出镜率不高，却有一大把民间传说。

　　就算我们无法确定他何年何月何日何时来过哪里，至少他来过，并且给我们留下了取之不尽用之不竭的文化宝藏。

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