被骗千年，泉州伊斯兰教圣墓可能是假的

泉州东郊灵山南麓有座“伊斯兰教圣墓”，是全国重点文物保护单位，被列为海上丝绸之路遗迹，当成中外宗教文化交流的见证。墓是真的，但所葬非贤非圣，甚至无名无姓，应该叫“伊斯兰教墓”。

依山挖建的马蹄形陵墓，被半月形石柱回廊拥抱。中央有四方亭，下面两具石棺盖，周围置历代石碑。今人宣称：“唐武德中，伊斯兰教创始人穆罕默德派门徒四人来华传教，其中三贤、四贤传教泉州，卒后葬于清源山东翼灵山。”

这种说法源于明人何乔远所著《闽书》：“灵山有默德那国二人葬焉，回回之祖也。回回家言， 默德那国有吗喊叭德圣人，生隋开皇元年，……门徒有大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州，卒葬此山。然则二人唐时人也，二人自葬是山，夜光显发，人异而灵之，名曰圣墓，曰西言圣人之墓也。”

什么“夜光显发”，纯粹就是谣言，怎么能当史料？但也不能说何氏“编造”，他用“回回家言”就把文责推得一干二净。明确告诉世人，我就是道听途说，咋的？爱信不信。将圣人名译作“吗喊叭德”，与今人“补药碧脸”何其相似？吴鉴《重立清净寺碑记》译圣人为“谟罕蓦德”，何乔远学识渊博，不可能不知道。后世用他听来的段子将无名坟夸饰成“圣墓”，不仅离奇，恐怕另有蹊跷。

“唐武德中”即公元618至626年。根据伊斯兰教历史，公元620年前后，才有人对穆罕默德的预言感兴趣，开始加入他的“朋友圈”。公元622年，为逃避麦加（Mecca）贵族迫害，穆罕默德和他的追随者出走麦地那（Medina）。这期间，他的宗教还是“异端邪说”，被麦加统治者打压。直到公元630年，他率领穆斯林武装征服麦加，麦加精英才被迫接受伊斯兰教。显然，武德年间是穆罕默德最艰苦的创业阶段，正在与对手玩命厮杀，哪有功夫将得力助手派往遥远的未知世界传教？

再说泉州，隋开皇九年（589）改制，始有“泉州”，但制所为今天的福州。唐景云二年（711）才有现在的泉州，隶属闽州都督府，辖莆田、清源二县。泉州港在晚唐“开闽三王”后步入繁荣，此前基本就是“野渡无人舟自横”。“三贤、四贤”在哪个“泉州”传教？

伊斯兰教典籍也从来没有“四贤”的说法，不知其为何许人。“三贤、四贤”在中国做过什么？立于元至治二年（1322）的阿拉伯文重修“圣墓”碑文曰：“……此二人于法厄福尔时代来到这个国度，据传为有善行者。”“法厄福尔”（al-Faghfur）源于波斯语，意为“天子”，专指中国皇帝。姑且不论真假，阿拉伯人仅以“据传为有善行者”概括其功绩，根本没有说“贤”道“圣”。碑文严谨，因为有非常功德才可称“贤”称“圣”。

宋朝林之奇在他所著《泉州东坂葬蕃商记》中说：“三佛齐之海贾，以富豪宅生于泉者，其人以十数，试那围其一也；试那围之在泉，轻财急义，有以庇服其畴者，其事以十数，族蕃商墓其一也；蕃商之墓，逮发于其畴之蒲霞辛，而试那围之力能以成就封殖之。其地占泉之城东东坂。……俾凡绝海之蕃商有死于吾地者，举以此葬焉。经始于绍兴之壬午，而卒成乎隆兴之癸未。”

又《重立清净寺碑记》载：“绍兴元年，有纳只卜·穆兹喜鲁丁者，自撒那威从商舶来泉，创兹寺于泉州之南城。”“兹寺”即南城已毁的清净寺。显然，“试那围”全名为“纳只卜·穆兹喜鲁丁·撒那威”，当时穆斯林习惯将出生地缀入名字。早期史籍对海外人名地名的翻译五花八门，为后世考证带来无尽疑惑。

南宋绍兴年间，在泉州出生的蕃商试那围应蒲霞辛倡仪，出资在灵山建造穆斯林公墓，以安葬客死泉州的蕃商。林之奇是福州侯官人，时任泉州舶提。作为主管海上交通的领导，他自然熟悉这些对泉州有影响的富商，所记应该可信。耗时一年，墓园竣工，没提到什么“圣墓”。说明这两座无名坟，南宋绍兴以后才出现。

明《闽书抄》还真给出“圣墓”主人的名字：“三贤沙谒储，四贤我高仕。”现在导游词也这么宣讲。再看《重立清净寺碑记》：“至隋开皇七年，有撒哈八撒阿的·斡葛思者，自大食航海至广，方建礼拜寺于广州，赐号怀圣。”穆罕默德40岁得到神的启示，开皇七年他才17岁，哪有弟子航海至广？

广州怀圣寺更离谱，礼拜殿梁上有题字：“唐贞观元年岁次丁亥鼎建，民国计四年岁次乙亥三月廿一日辛未第三次重建。”伊斯兰最早的礼拜场所就是麦地那穆罕默德家，那有什么寺院概念？直到将麦加克尔白（Kaaba）神殿改为清真寺，穆斯林才有了朝拜的方向。

“撒哈八”（Ashab）即阿拉伯语“圣门弟子”，清净寺原名“艾苏哈卜”也是这个意思，中译“圣友”。“撒阿的·斡葛思”、“沙谒储、我高仕”，什么叫以讹传讹？不懂阿拉伯语，人名翻译错乱，才闹出许多国际笑话。

元末“亦思巴奚”战乱前，因为有蒲寿庚家族，伊斯兰在泉州混得风生水起。明朝时，泉州曾发生反回排外现象，伊斯兰教遇上麻烦。郑和请求颁旨保护泉州伊斯兰教，明成祖准奏，于永乐五年（1407）颁《敕谕》：“……毋得慢侮欺凌，敢有故违朕命慢侮欺凌者，以罪罪之。”现墓中立石碑，记述永乐十五年（1417）郑和下西洋前曾“于此行香，望灵圣庇祐”，落款为“镇抚蒲和日记立”，始有“圣”字出现。

有人考证，蒲和日是阿拉伯巨商蒲寿庚后人 。蒲寿庚是航海世家，曾“导元倾宋”，独霸市舶，后人又参与元末“亦思巴奚”战乱，引发天怒，所以明太祖颁旨，蒲氏余孽“世世无得登仕籍”。郑和第五次下西洋，需要熟知东非航线的专家，是以启用此人。蒲和日返航归国后，被加封为泉州卫镇抚。如果蒲和日真是蒲寿庚后人，这座“圣墓”所葬，十有八九是助元灭宋、曾被大明禁止入仕的“蒲氏余孽”。那么，泉州人该当何处？当地穆斯林每年游坟朝拜者，很可能是元末“亦思巴奚”战乱的祸首！真相令人唏嘘，更不敢想象。

说到这里，其他琐碎细节已无关要紧。可以肯定，灵山有墓，但没有“贤”，更没有“圣”，甚至无名无姓。其实，我更愿意相信，墓中所葬为客死泉州“有善行”的伊斯兰蕃商。愿他们安息！