“现象学”创始人胡塞尔著作6种

胡塞尔（1859-1938）

20世纪最重要的哲学家之一

其开创的现象学

极大地改变了20世纪哲学的面貌

生活和科学中的自然的思维对认识可能性的问题是漠不关心的——而哲学的思维则取决于对认识可能性问题的态度。

——胡塞尔

中文版《胡塞尔文集》由我国著名学者、中山大学教授倪梁康主编。

丛书以德文版《胡塞尔全集》为蓝本，计划收入胡塞尔已出版的大部分著作。

书目（已出）：

• 《现象学的观念》

• 《欧洲科学的危机与超越论的现象学》

• 《第一哲学》（上下卷）

• 《内时间意识现象学》
  

• 《逻辑研究》（全三册）

• 《共主观性的现象学》（全三卷）

总序

随着胡塞尔1900年发表《逻辑研究》以来，现象学自始创至今已百年有余。“面对实事本身”的治学态度、本质直观的方法原则以及“工作哲学”的操作方法赋予了胡塞尔的现象学以一种特殊的气质。

“现象学”不应当仅仅被理解为二十世纪欧洲哲学的一个重要流派或思潮的称号，由胡塞尔首创，而后扩展至以德法哲学为代表的欧陆哲学，进而再遍及整个世界哲学领域；而是应当在留意作为哲学流派的“现象学”的同时也关注“现象学”的一个更为根本的含义：作为思维方式的现象学。

胡塞尔的现象学如今已经成为历史的经典。但由于他的研究所涉及的领域极为广泛，而且也因为他所给出的意识现象学的研究结果极为丰富，所以当代人仍然在不断地向他的思想回溯，一再地尝试从中获得新的启示。

胡塞尔著作等身，除生前出版的著作外，由于他长期的研究中始终以笔思维，以速记稿的方式几乎记下了他毕生所思，因此他去世后留下了四万页的速记手稿。出于对当时纳粹统治者的担心，这些手稿随后被人秘密带至比利时鲁汶隐藏起来，二次大战后才由设在比利时鲁汶大学的胡塞尔文库陆续编辑整理，作为考证版《胡塞尔全集》（Husserliana）于1950年出版了第一卷，现已刊行四十多卷。而另一包含十卷本《胡塞尔书信集》以及《胡塞尔年谱》等文献在内的《胡塞尔全集一一文献编》（Hhusertiana-Dokumente）至此也已出版十多卷。此外，胡塞尔的另外一些讲稿和手稿还被收到《胡塞尔全集——资料编》（Husserliana-Materialien)中，这个系列目前也已出版了八卷。如今还有多卷胡塞尔的文稿正在编辑之中。伽达默尔认为：“正是这一系列伟大著作的出版使得人们对胡塞尔思想的哲学兴趣经久不衰。”可以预见，胡塞尔研究在今后的很长时间里都会成为国际-国内哲学界所关注的一个课题。

汉语领城对胡塞尔思想的介绍由来已久，尤其是自八十年代以来，在大陆和台湾陆续出版了一批胡塞尔的译著和关于胡塞尔思想的研究著作。近几年已经有相当数量的关于胡塞尔现象学的博士论文和硕士论文完成和发表，而且许多迹象表明，这方面的研究方兴未艾。对此，胡塞尔文字的中译已经提供了并且还应当进一步提供基础性的支持。

2012年，由中山大学现象学研究所组织实施、由笔者担任首席专家的“《胡塞尔文集》中译”项目被立为国家社科基金重大项目。这里陆续出版的胡塞尔主要著作集便是这个重大项目的阶段性成果。

相信并祝愿这些著作的出版可以对汉语学界的现象学研究起到实实在在的推进作用！

倪梁康

2016年5月3日

1.《逻辑研究》

(全三册)

倪梁康 译

很大程度上被看作是胡塞尔的最重要著作

被公认为是西方现代哲学最重要的著作之一

它的影响远远超出了哲学领域

改变了当代许多学科的思维路向

本书之所以有如此的声誉，要归功于两个同样重要的贡献：一方面，它按其原初目标设定所追求的那样，论证了逻辑学是一门纯粹的、形式的和自主的科学；另一方面，这些原初提出的任务最终导致了向一门新的“认识论”、即现象学的突破。

2.《现象学的观念》

倪梁康 译

本书的出版标志着胡塞尔

一生思想发展的第二个重要转折点

胡塞尔完成了向超越论现象学的突破

从而成为一名超越论观念主义者

《现象学的观念》是胡塞尔1907年4月26日至5月2日在哥廷根所做的五次讲座的文稿，在这个系列讲座中，胡塞尔试图完成“理性批判”的一般任务。他称“事物讲座”本身为一种伟大的尝试，是对“事物性的现象学，特别是对空间现象学的尝试。

3.《欧洲科学的危机与超越论的现象学》

王炳文 译

胡塞尔最后一部重要著作

第一次阐述了现象学的一个重要概念“生活世界”

本书是对维也纳和布拉格演讲的扩展。胡塞尔在书中阐述了欧洲科学危机的现实表现及其历史根源；同时批判了实证主义的科学观，批判了存在主义和非理性主义的哲学思想，力图建立一种全新的、绝对真的严格科学——现象学、为解决其他科学的危机提供坚实的基础。

胡塞尔在本书中以伽利略为起点,以现象学的方法详尽地考察了伽利略所构建的近代科学的思维。

4. 《第一哲学》

（全两卷）

王炳文 译

胡塞尔的第一哲学是

“超越论的认识论”

这是他的现象学哲学的具有

“最哲学沉思”形式的哲学体系构想

《第一哲学》是胡塞尔于1923/24年冬进行的关于现象学诸“发展形态”的讲课修改稿，构成了他在这个时期思想进程道路上现象学发展的里程碑和高峰。

在这部著作中，胡塞尔一方面通过理念史的批判将自己的超越论现象学的哲学与历史上已经发生过的种种超越论哲学尝试加以对比，以突出自己的超越论现象学的哲学特征与本质。另一方面，又通过对自己哲学方法论的详细阐明，突出了自己哲学根本的问题，由此将自己的哲学作为一门全新的哲学体系向世人展示出来。

这两个部分作为本书上下两卷，设计独特、配合巧妙，减轻了读者理解的难度，为人们理解作者的思想和哲学提供了有益的条件。

5. 《内时间意识现象学》

倪梁康 译

《内时间意识现象学》

可以看作是《逻辑研究》的续编

两者一同构成了胡塞尔的哲学意识中的

存在意识与时间意识

在胡塞尔的工作与反思中，感知、想象、时间这三个问题名称不断地结合在一起出现，是其”准备最多的工作“。本书有极其详尽的文本考据复原材料，有助于了解胡塞尔思考的原始进路和关联。

6. 《共主观性的现象学》

（全三卷）

王炳文 译

选自胡塞尔遗稿

是其“独白式沉思”的结晶

此书的问世

使现象学和社会学相互蔑视的局面有所改变

本书是胡塞尔的一部重要著作。胡塞尔从1905年就开始思考共主观性这一问题。本书通过对自然的态度、先验的态度和现象学的态度这三种“经验和认识能够在其中发生的态度”的对比，论述了现象学的特征。胡塞尔对交互主体性的探讨具有一个超越论现象学的视角，在这个视角下，本我相对于他我始终是更原本的或更原始的，所以单个主体性也始终具有相对于交互主体性的优先地位。