山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
——唐·孟浩然《夜归鹿门歌》
归隐，是古代文人最终也是最为向往的一个归宿。不少诗人，就通过文化来表达对这种生活状态的描述和向往。如王维的“独坐幽篁里，弹琴复长啸”；陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟相与还”；王维的“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”；李白的“秋水明落日，流光来远山”……孟浩然的这首《夜归鹿门歌》，同样也是歌咏归隐情怀的诗。
这首诗表面上看来，似一幅泼墨山水画，是诗人游玩山水的小记。其实主题是诗人表达出向往归隐山林的隐逸情怀。诗中，从山寺的日落到月出，从行舟到山路步行，是以一种入世出世的隐者心态，将自己这些年的心理状态的表露。诗人此时，仕途不顺，意欲在鹿门山寻一僻静处，过是归隐的生活。此文正是歌咏这一志趣。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。这段话的意思是说“黄昏的时候，山寺的钟声回荡在山谷，渔梁渡口处，一片喧闹的声音。”这是诗人傍晚时，在江边行走时的见闻。江边、日落，景物尤美，此时的深山古寺中，传来一阵报时的钟声，与渡口的渔人归家来往的声音，形成此起彼伏的对照。
渡口的喧闹，是入世的繁杂。黄昏时分，归来的渔人，与买卖的客主以及等待的家人，寒暄、交流，这种热闹是夹杂着生活气息的的动；而山寺的钟声，是带着禅意的出世之音。这两种声音，在日落的黄昏，通过时间和空间碰撞，更是在诗人的心灵上重重一击。诗人在舟上，正好介于二者之间，在入世和出世之间徘徊……
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。这两句，是继续前文的描写。意思是说“渔人们，沿着沙岸向村子走出，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。”渔人们各自回家，喧闹渐渐散去，在结束一天的劳累之后，终于迎来了片刻的休息和安宁；而诗人在目睹这一切后，带着祥和平静的心，前向鹿门。同样是出世和入世的比衬。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。这一段的描述，是诗人乘舟来到了鹿门山后，不知不觉间到了当年庞公隐居的地方。鹿门山，在月色的掩映下，本来林木朦胧迷离，被山月的清光朗照，暮雾消散。本来就有心归隐的孟浩然，被这种微妙的感受影响，与山林、山月、山寺相融一体，与禅境和禅意相通。是隐者的情趣和意境。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。诗的结尾处，诗人作了提炼和总结，大意是说“这清冷的山岩路、寂静的林间小道，只有隐居在此人，方得飘逸来去。”在这里，“幽人”既是指庞公，也是诗人自己。当他行走在当年宠公走过的路，居住在他归隐的山林，这是两个时空、两代文人之间的默契和共鸣。
只有亲临鹿门山，孟浩然才更懂得庞公的乐趣和伟大。“遁世无闷”的真谛，在此刻仿佛无须打通，已经为诗人解开。山路、山石、山月、木屋、树林与之相伴，耳畔是清风与鸟鸣，是幽静与恬淡，或许还有一丝寂寞和孤独，却没有惶恐与纷扰。这是诗人与世无急和隐逸乐趣，不慕名利与淡泊的情怀。
编辑语：无论这种归隐的生活，是诗人主动向往，还是迫于无奈的情况，诗人通过文字，所表达出的素雅和风趣，是繁华世间的人们所羡慕的生活。在平淡中，见真实与空灵，在淡泊中见性情。一代文人，是什么让他产生了归隐的想法，是什么让他看破了红尘与俗物，向往简单、清贫而真实的生活呢？（图片于网络）
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