《红楼梦》为何那么多男同，却少有女同？

今天说说《红楼梦》中的同性恋话题。

1.男子双性恋特别多

《红楼梦》中的男同特别多，且不少是双性恋。

贾宝玉是双性恋，他不光跟袭人有那事，而且跟秦钟、蒋玉菡都有关系。

秦钟、蒋玉菡也是如此，除了跟宝玉好，前者跟智能儿有一腿，后者则娶了袭人。

之外，贾琏、薛蟠、贾珍等都是双性恋，不光娶有妻妾，而且有同性行为——

贾琏曾拿小厮“出火”，薛蟠与香怜、玉爱、金荣都是契弟（男同古称之一），贾珍在家搞聚会，也有“两个陪酒的娈童”。

此外，贾蓉、贾蔷则“最相亲厚，常共起居”。

还有，冯渊最初只喜欢男的，见到英莲才开始喜欢女的。

甚至，在贾琏与尤二姐生活的外宅里，下人隆儿、寿儿、喜儿曾在一个炕上“要公公道道贴一炉子烧饼”。贴烧饼，是男同行为的古称之一。

这是多少男同/双性恋啊？！

2.女同极少，可确定的仅三人

《红楼梦》里明确写到有女同行为的，仅有藕官、菂官、蕊官。

这是三个唱戏的女孩子。

藕官、菂官分别是小生、小旦，因为在台上时常扮夫妻，加上封闭的全女性环境，二人一来二去倒像真夫妻一样你疼我爱——这种模式被称“境遇性同性恋”。

后来，菂官死了，藕官又把后补的蕊官当恋人。

除了这三位，书中未明确写到其他女同。

但没明确写，不意味着没有这方面的蛛丝马迹。

第三十九回，大观园螃蟹宴，李纨喝了酒有点醉态，赶上平儿过来，就一把拉住不让走。

书中有这样的细节——

李纨揽着他笑道：“可惜这么个好体面模样儿，命却平常，只落得屋里使唤。不知道的人，谁不拿你当奶奶太太看？”
平儿一面和宝钗湘云等吃喝着，一面回头笑道：“奶奶，别这么摸的我怪痒痒的。”
李氏道：“嗳哟！这硬的是什么？”
平儿道：“是钥匙。”

摸得平儿痒痒的，还摸到身上钥匙，这是否隐约在说寡妇李纨酒后突然释放压抑已久的性欲望？

据这一情节，不能说李纨有同性性意识，甚至不能说她这一举动真因性饥渴。

录于此，存疑吧。

3.男同性恋几乎是公开的

回到正题。

《红楼梦》中，那么多的男人同性恋行为，几乎都是公开的。

宝玉比较害羞，他与秦钟、蒋玉菡的接触，书中说得比较隐晦——

宝玉对秦钟说：“等一会儿睡下，咱们再细细的算账。”

宝玉与蒋玉菡，不过是有换汗巾子行为。汗巾子是贴身私物，足可暗示二人关系。

至于贾琏、薛蟠、贾珍等人的同性恋行为，则几乎不避人。

贾琏“将小厮内清俊的选来出火”，想来不止一次，不少小厮都知道；

薛蟠在学堂与香怜、玉爱、金荣好，同学们都知道；

贾珍等一帮纨绔在家取乐，其中有娈童，则连尤氏都听到了……

还有个更说明问题的例子。

忠顺王府的人来贾府问罪，说宝玉结交优伶蒋玉菡。

贾政听了恼怒异常，骂宝玉道——

“该死的奴才！你在家不读书也罢了，怎么又做出这些无法无天的事来！那琪官现是忠顺王爷驾前承奉的人， 你是何等草芥，无故引逗他出来，如今祸及于我。”

注意，上面文字说明，贾政恼怒的不是宝玉有同性恋行为，而是怪他不该惹忠顺王爷，不该“祸及于我”。

以上都说明，在那时，男性间的同性行为并非大不了的事，至少当事人或知情者都是坦然的。

4.女同性恋极为隐蔽

回到藕官、菂官、蕊官的事情。

需要注意的是，她们间的同性恋关系，一直处于秘密状态，知情者除了当事人，只有芳官、宝玉。

而宝玉知道她们隐情是因一场意外。

有天，藕官在大观园违规烧纸被婆子抓住，是宝玉替她解围。

见宝玉问，藕官不好再隐瞒——

“我这事，除了你屋里的芳官并宝姑娘的蕊官，并没第三个人知道。今日被你遇见，又有这段意思，少不得也告诉了你，只不许再对人言讲。”

看，藕官专门向宝玉强调保密。

而且，她依然不自己说，只让宝玉去问芳官。

此后，芳官向宝玉说藕官、菂官、蕊官之事时，有些用语值得注意——

“他（藕官）竟是疯傻的想头。”
“故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。”
“你说可是又疯又呆？说来可是可笑？”

看，芳官三次用到“疯”这个字。可见，在那时，女同行为是被视为异端的，大家普遍不能接受。

而这，与上述所说男同行为几乎公开，大相径庭。

5.为何男同、女同“待遇”如此不同？

男同几乎可公开，大家见怪不怪，女同却被视为疯了般的异端。

原因何在？

简单说，还是男权社会的主流思想在作怪。

别不用说，咱只看中国历史或文学作品关于男同、女同的记录就可知。

古代男同，什么龙阳君、安陵君、李延年、董贤……有记载的还真不少。

而女同，见诸记载的极少，且多是文学作品的虚构人物。

譬如《汉武故事》中的陈阿娇、楚服，《怜香伴》中的崔笺云、曹语花，《聊斋志异》中的范十一娘、封三娘，都是传说、故事或戏曲、小说中的女同人物。

男权社会，男尊女卑，即便是同性恋，男同、女同间也有差异巨大的接受程度。

悲哉！

说回《红楼梦》。

我们不得不再次慨叹这部作品的伟大。

即便是写同性恋话题，作者也能通过男同、女同在数量、状态、被接受程度等方面的差异，表现出社会和人性的病态。