周厉王垄断财货封老百姓的嘴直到死都没弄明白民不可欺的道理

周厉王叫姬胡，是周朝第十位君王。姬胡继位之后，重用奸臣荣夷公。荣夷公非常贪婪，就给周厉王出主意，让他把国家的资源全部垄断，以富强国家的名义借此中饱私囊。厉王本来也是贪婪成性的昏君，听了奸臣的主意，可谓正中下怀。在君臣沆瀣一气的勾当中，荣夷公自然富可敌国，厉王当然也是暴政严苛，搜刮人民达到了敲骨吸髓的地步。有了这样的君王，老百姓的生活可想而知，所以百姓的怨声载道已经使国家政权岌岌可危。

见此情景，大夫芮良夫劝谏厉王说：“王室恐怕要衰落了吧？荣夷公喜欢垄断财利却不知道大难临头。财利，本是天地万物所生所长，要想垄断，害处太多了。天地万物是供大家所取，怎么可以垄断呢？他触怒的人很多，却不防备大难。他还用这些坏事来教大王，大王您觉得这样能够长治久安吗？做为人民的王，您本应该开发财源而遍施其惠。即使让神、人、万物都得其所，可仍然会每天提心吊胆，害怕引起不满。可是您不但不那样做，反而还逆天道，这样做，能让天下安稳吗？所以《颂》说：‘追念祖先后稷，能够配享于天，安定我众多百姓，无不合乎其原则。’《大雅》也说：‘布施赐予，成我周邦。’这不正是广施财利而又畏惧灾难吗？先王们正是遵循着这样的原则，所以能成就我周邦绵延至今。现在王您学的是垄断财利，这怎么可以呢？一个普通人垄断财利，尚且要称之为‘盗’，作为王您也这样干，愿意归附的人就很少了。荣夷公若得到重用，周朝必定衰败啊。”芮良一番话，可以说从天地、鬼神、祖先、百姓诸多方面分析了天下资源人人共享的道理。更深刻的是，芮良把天子垄断资源的危害性与周朝的安危紧密的联系在一起而劝说周厉王以德治国，应该将财货布施赐予百姓。可是周厉王根本不听芮良发自肺腑的忠告，依然任用荣夷公为卿士，让他主持国家大事。

周厉王施行暴政更加肆无忌惮，而且奢侈傲慢，住在国都中的人都非议周厉王，并且全国百姓都是怨声载道。这时候，大臣召公就劝谏周厉王说：“人民都受不了您的政令了。”召公这句为国家社稷安危着想的劝谏，竟然惹得周厉王大怒。他干脆找到一个卫国的巫师，派他监视那些非议他的人。凡是报告上来有属于这种罪的都要杀掉。这样一来，对周厉王的非议倒是减少了，可是各国诸侯也不再来朝见了。

厉王三十四年，周厉王的封老百姓嘴的政令更加严格了，国都中的人都不敢说话，走在路上只能以目光示意。见到这情形，周厉王很得意的对召公说道：“你看，我能平息人们的非议，使他们连话也不敢讲了。”召公说道：“这是因为您把他们的嘴都堵起来了。堵人民的嘴可是比堵水还要危险啊。水被堵塞会决堤泛滥，伤人肯定很多，人民也是一样的。所以管理水的人要对水加以疏导，管理人民的人要让他们畅所欲言。人民有嘴，就像土地上的山川是财货之源，平原沃野是衣食的来源。让人开口讲话，好事坏事都能反映出来。做好事而防备坏事，是财货和衣食的真正来源。人民心里怎么想嘴上就怎么讲，才能把事办好。如果把他们的嘴堵起来，这又怎么能够长久呢？”周厉根本王听不进去召公的治国道理，依然我行我素的施行暴政。一时间，看似国内没有人敢讲话了，可是过了三年，国都的百姓竟然一起叛乱，冲击王室袭击厉王，厉王大惧，为保命而逃亡到彘地（今山西霍县东北）避难去了。

周厉王跑了，再也没回到王室。可是没了天子，周王室怎么办？于是，召公、周公（二公为官称，非周公旦、召公奭）两相共同执政，这就是历史上著名的周朝“共和”时期。共和十四年，周厉王死于彘地。太子静在召公家中长大，两相因此共立之为王，这就是宣王。宣王即位，两相辅佐他，修明政治，遵循文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯又重新归附于周。