读晚清民国黄睿笔记《花随人圣庵摭忆》一书，中有“冬至今昔谈”一则，谈及圣诞节一事。
冬至节气大抵在12月22日前后一两日，与基督教的圣诞节相去无几日，故黄睿将两节放一起来叙述。
文中称：
“考古人最重冬至……《易通卦验》云：冬至之始，人主与群臣左右纵乐五日，天下之众，亦家家纵乐五日，为迎日至之礼。”
但至晚清民国之际，冬至放假5日已不复有此例，故黄感叹：
黄口少年，已鲜能辨所谓长至者。
这无疑是国人自己先把自己的节日传统遗弃了的缘故。
而恰好就在冬至三日后，就是信耶稣者的圣诞节。
那么，在晚清民国之际，普通百姓对于这个洋节日是什么态度呢？
“假使告以冬至后三日，例值圣诞节，必矍然以喜。”
如此来看，那时的年轻人，对传统冬至这个重大节日已经完全无感，而对洋人传来的圣诞节，却已经是兴趣十足了。
黄睿于是感叹道：
冬至之名，将幸托耶稣以存，喜者何？
想不到我们自己如此重大的冬至节日，居然沦落到不如一个外来宗教的节日，真不知道你们这些年轻人有什么可欢喜的呢？
黄老先生的这语气架势，与今天那些动不动就说要抵制圣诞节的人，是何其相似啊！
如此来看，黄老先生可谓中国抵制圣诞节第一人了。
因为早在一百多年前，就有如此“忧国忧民”的人，在为国人热衷于过圣诞节而感叹难过了。
于是，对于今天这些觉得应该抵制愤青们来说，看到此文，他们一定觉得找到了知己。
然而，我最后想说的是：
黄睿在抗日战争时，是一个地道标准的汉奸，最后与其儿子，父子俩双双被枪毙。
这让那些刚找到知己感的抵制圣诞节的愤青来说，情何以堪呐！
把传统的毁弃不顾，把外来的抵制在外，接下来玩什么呢？
也就只能自己玩自己了。
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