曾侯乙非天子为何“九鼎八簋”：是僭越还是加等，或另有隐因

每一个走进湖北省博物馆的曾侯乙展馆的时候，都会被眼前这“九鼎八簋”的气势所震撼吧。同时，也会生出一个困惑。历史上九鼎八簋是中央政权的象征，也就是只有天子可以拥有。而诸侯之能是七鼎六簋，大夫是五鼎四簋。但曾侯乙是中国战国时期南方姬姓曾国（即姬姓随国）的国君，虽是国君但在当时并非天子，理应是七鼎六簋，却为何是九鼎八簋呢？

那么曾侯乙的九鼎八簋是否属于僭越呢？博物馆墙上的文字解释其为加等，且符合诸侯鼎制。但在西周晚期开始，周王室走向衰落，各地诸侯兴起，象征封建秩序的礼乐制度，出现“礼崩乐坏”现象，青铜礼器也随之发生变化，诸侯们的“僭越”行为日益普遍，大夫越用诸侯之制也司空见惯，甚至有的诸侯所用礼器比天子还要豪华。这种背景下，曾侯乙墓出土九鼎八簋也不足为奇。

但“九鼎八簋”在历史上究竟是如何形成的，是谁引领的呢？鼎，最早是古代用于烹煮食物的器具；是古代礼器中的主要器物；是各级贵族的专用品；是古代礼治社会政治、经济权力的象征。传说大禹铸九鼎，是一统天下、建立夏朝的标志。

簋，古代盛食物的器具，圆口，双耳。自商代开始出现，延续到战国时期，流行于商至春秋战国时期。主要用于放置煮熟的饭食。夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州。禹铸九鼎由此而来。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。

这是一同出土的勺子，同九鼎八簋位于一个展柜。此勺也属青铜器，体积巨大，上刻有纹饰。那么关于九鼎八簋，于历史上更有丧葬式的非宗教意义，也是青铜文化的代表，是一种文明见证，一种文化载体。“九鼎八簋”被视为传国重器、国家和权力的象征，因此并非是什么人都可以拥有的，非天子之人如是这般被定为僭越，但曾侯乙墓中出现的这九鼎八簋令世人产生多种猜想和历史分析。

图为九鼎八簋的数据图解。其实不管曾侯乙是在什么情况才可九鼎八簋，历史从来都不会大声喧哗。这些数千年前的先人们留给我们的文明宝物，端详这些文物，聆听它们前世今生的故事，我们仿佛走进了历史上那个著名的“青铜时代”，透过这些礼器、乐器、兵器、生活用器，揭开了楚系文化的又一层面纱。