不一样的周易--坤卦之牝马之贞

我们先简单的聊一下周易的“易”字，乾凿度曰：「易者易也，变易也，不易也，管三成德，为道苞钥。」也就是说易有三个精神，一简易、二变易、三不易。

「简易」的意思是「这个易的道理简单容易懂」。

「变易」，就是指万像不固定，是无常态，由生到死，永不停止。

「不易」则是说万物不会改变，这和变易似乎有冲突，但大家静下心来想一下，是不是有很多事情是不变的呢?

许多易学大家们，上从天文地理，下从人间百态，都很好的诠释了周易的精髓，但大家是否觉得易经离我们还有些远？正因为这样，很多时候，大家听的时候很兴奋，听过一段时间后，也就理想是理想，现实是现实了。

通读周易后我方知，其实文王六十四卦的的每一卦、每一爻里，都说了很多的哲理，卦的内容可做预测，可为行为指导，如同现在的互联网时代，海量的信息如何吸取呢？

那就从每一卦里面拿出重要的一个或几个词，和大家一起分享自己的感受，这样，才不至于“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”。

周易的结构以「六十四重卦」为主，每卦的内容有卦辞、彖辞、爻辞、象辞，孔子又对对于周易的批注分作好几部分，后人将孔子的注解称做十翼，像十张辅助的翅膀，分别是彖辞上下传、象辞上下传、系辞上下传、文言、序卦、说卦、杂卦。

关于易经的知识，我会在以后的文章里遇例说明，现在洋洋洒洒的研究其来龙去脉，估计你们也就昏昏入睡了。

书归正传，上一次，我说了要从坤卦讲起，坤卦卦象如下：

至于它们是怎么来的，代表了什么，我觉得在这里没有必要过多的篇幅去研究介绍，我只把坤卦的卦辞和代表的事务写出来，以便从了我之前说的易的第一个意思。

坤为地

卦辞：坤，元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

卦辞中有一词，为牝马之贞，这就是我要聊的第一个词。

「牝（音同聘）马」是指母马，象征母性。乾卦创造万物，故有元德。而坤也具有元德，难道坤也能创万物吗？那是当然，坤是大地，地球上的万物，是因地球而出生，故曰元。

牝马之贞，与乾卦不同，乾卦的贞，是贞固足以乾事。凡是困难的，危险的，突破阻碍的麻烦事，都要用乾贞来解决。现在坤卦的形象与乾卦相反，一个天一个地，坤卦的贞也就有所不同。

坤卦的牝马之贞，就是取自母马的服从性，也就是说坤的贞德，上古时代的马，对于人类的意义很重要，在农业时代之前，马的数量代表上古部落的实力与财富，是经济力与战力的象征，因为马的移动速度快，跑的远，可负重。人类从野外捕捉野马，发现公马的野性强，难驯服。而母马性柔和，稳定忠诚，对于主人的命令接受力强，叫她跑她不敢停，叫她停她不敢动，母马比公马听话。

牝马之贞是以服从领导为贞，以坚贞的顺从为贞，是阴柔服从阳刚的贞，是服从阳刚的贞德，是守护成果的贞德，是鞠躬尽瘁的贞德。这是坤的贞德与乾卦不同之处。

以象的角度来看，说卦曰：「乾为马，坤为牛」，坤并不是马，如何坤是牝马呢？大家要了解，并非坤是牝马，而是说坤有牝马之贞。牝为母，是坤的意涵，马则是乾的意涵，牝马则是乾坤相合的意涵，代表坤有阴阳合德的中道，是承受乾阳刚健的德行，并不是与乾阳作对的纯阴，而是要来辅助干阳刚健的柔阴。

怎么样才能做好牝马之贞呢？安贞吉！就是安于坤卦的贞德，这种安的心境思想，并不是静止的无作为，反而是必须坚定做一匹永不懈怠的牝马，是一位具有阴阳合德的君子大人，更是要确实地展现出能力，是要用坤卦的力量去率领团队，永远朝向胜利平安的方向去前进。如此去做，就能有吉，而「吉」字则是代表了成功，这个成功是整体团队的成功，不是自己一个人的成功。

三国演义里面就有一个很好的例子：

建安五年（公元200年），曹操攻下徐州、小沛后，刘备败投袁绍，张飞逃到古城，关羽被困下邳。有机会收伏关羽，曹操自然不会错过，希望可以说之使降。但选谁去就成了个问题，关羽自非常人，前去游说的自然也非等闲之辈。

好在人选是现成的，那就是吕布曾经的旧将—张辽。

男儿膝下有黄金，关羽的膝下应该是白金。但不管黄金白金，当初白门楼时，高傲的关羽为了张辽向曹操下跪，请求免除张辽一死。张辽不是一个忘恩之人，现在关羽有难，张辽也希望可以为关羽脱险尽上一份心意。

虽然张辽与关羽交厚，但也不能立即成行，程昱对此看的很明白：“文远虽与云长有旧，吾观此人，非可以言词说也。必须使其进退无路，然后方可说之。”

这句话说的很明白，关羽不是一个轻易能够被说服的人，必然将之置之死地而后说，方可成功。

于是，曹操依程昱之计，使夏侯惇骗关羽出下邳，又令徐晃、许褚、夏侯惇共同截住关羽厮杀，逼其无路可归，最后引兵屯于一座土山之上。

现在，说客终于可以粉墨登场了。

关羽知道张辽的来意，但却并不在意。在关羽的心里，此番身处绝境，只有仗忠义而死。

大丈夫战死疆场，马革裹尸还，幸也！

当一个人把生死置之度外的时候，还有什么可怕的呢。

然而，还真的有比死更可怕的。

关羽酷爱读《春秋》，几乎到了秉烛达旦的程度，在《春秋》所载的二百四十年历史、一万六千五百七十二个字里，最后融入到关羽血液里的只有两个字：忠义。

生吾所欲也，义亦吾所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

然而，张辽的一席话，却让关羽求死不能，因为此时的关羽即便到死，也取不到“忠义”两个字。

张辽分析的很透彻，关羽若死，便有三罪：当初刘使君与兄结义之时，誓同生死。今使君方败，而兄即死战，倘使君复出，欲求兄相助而不可得，岂不负当年之盟誓乎？此其罪一也。

桃园结义，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。玄德死，关羽不会独生；同样，关羽战死，刘备岂能独活。从这个角度说，关羽此举只会陷刘备于不义。

“刘使君以家眷付托于兄，兄今战死，二夫人无所依赖，负却使君依托之重，其罪二也。”

关羽只顾自己取了大义，却置被困在下坯城中二位嫂子的身家性命于不顾，辜负刘备所托，真还称得上是不义啊。

“兄武艺超群，兼通经史，不思共使君匡扶汉室，徒欲赴汤蹈火，以成匹夫之勇，安得为义？其罪三也。”

刘备关羽名为君臣，实为兄弟，刘备平生最大的心愿就是匡扶汉室，如果关羽逞匹夫之勇而就死地，不但不义，也是不忠啊。

既然求死的结果是不忠不义，关羽还真的不能死。

既然不能死，便只有投降。降可是降，必须依了自己三条约定才行，否则关羽宁受三罪而死。

“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去。三者缺一，断不肯降。”

降也降的大义凛然，降也降的义薄云天。

于是，经请示二位嫂夫人同意，关羽引数十骑来见曹操。曹操自出辕门相接。关公下马入拜，操慌忙答礼。

能令受降者亲自站在辕门外等候，当归降者下拜，受降者又慌忙答礼者，关羽当是亘古一人。

而曹操之所以如此礼遇关羽，就是因为他敬重关羽的忠义，没了忠义，关羽只会和吕布一样一文不值。

明知关羽是个富贵不能淫，威武不能屈的真汉子，也明知其身在曹营心在汉，可曹操还是不死心，他要用自己的真心换来关羽的笑容。

三日一小宴、五日一大宴，上马赠金，下马赠银，再赠以妙龄美女，赐以官爵。

不想关羽不爱财，不爱色，不重爵，不重禄，只重忠与义。曹操只能徒呼奈何了。

关羽不是不知感恩的人，曹操上宾之礼待之，他不会不知道。所以即使自己终不留此，也会立上几件大功，然后再转身离去。

关羽是这样说的，也是这样做的。解白马之围斩颜良，延津之战诛文丑，破汝南之敌，关羽回报了曹操对自己的知遇之情。

新恩虽厚，旧义难忘。当关羽得知刘备的去处后，他知道自己是时候回归了。

对于关羽的离开，曹操虽然早有心理准备，但当这一天真的到来的时候，他还是想做最后的挽留。

多次辞行，曹操避而不见。关羽无奈，挂印封金，留书辞曹，匹马单刀保护二嫂离开许昌，前往河北千里寻兄。

在曹操的人生信条里最重要的一条就是“宁可我负天下人，勿令天下人负我。”但当关羽过五关斩六将，千里走单骑负曹操而去时，曹操不但没有生气，反倒认为关羽走的应该，杀的有理。

“利牝马之贞”，有原则、不盲目，心存忠义，不忘故主，走也走的明明白白，走也走的光明磊落，这样的人是曹操所敬重的。

关羽对刘备忠贞不贰，至死不悔的精神，为万世所景仰，历朝历代皇帝对关羽的封赐，更使关羽完成了由“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的华丽转身，最终实现了“安贞吉”。

其实，牝马之贞所要求的是一种大局上的顺从，鞠躬尽瘁的贞德，而非朝秦暮楚，趋炎附势，由此，方能“安贞吉“

最后，我再聊聊关于紫微斗数里面，有牝马之贞的女性的星耀特点，

主看女性的夫妻宫，参照三方四正，如出现以下星耀，命相中做贤妻良母的可能性很大，但忌逢煞星。

天梁星：天梁天性里就有个性单纯、乐于助人的一面，

太阳星：成家后会立即调整自己的工作、生活重心，把相夫教子当做一个事业来做，并且很能从中得到幸福感和成就感。不断帮着老公前进。　

天同：夫妻宫天同的女性，感情上比较被动随缘，也十分温柔可人。只要有好的对象结婚，她会把对方完全当成自己的依靠，会一往无前地为爱付出。

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