丘处机为什么成了玉器行业的祖师爷?

丘处机是著名的道教宗师，出生于1148年正月十九日，仙逝于1227年农历七月初九，山东登州栖霞县人，道号长春子，被奉为全真道七真之一，曾经掌管天下道教，后来尊号长春全德神化明应主教真君，不仅被民间称为邱祖、丘真人、丘神仙，同时还为南宋、金朝、蒙古帝国统治者所尊崇。清朝乾隆皇帝曾用一副对联赞颂邱祖的盖世功绩：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”蒙古太祖十四年（南宋嘉定十二年、金兴定三年、公元1219年）十二月，成吉思汗自西域派使臣至山东莱州传旨敦请邱祖。当时已71岁的丘处机从众弟子中挑选了十八人随行，由登州出发，至燕京，出居庸关西行，开始了历时四载、行程达35000里的跋涉。1222年抵达大雪山(位于今阿富汗境内的兴都库什山)行宫谒见成吉思汗。成吉思汗问及统一天下之道，邱祖言：“欲一天下者，必在乎不嗜杀人”；论及治国之方，邱祖则对以“敬天爱民为本”；问长生久视之道，邱祖告以“清心寡欲为要。”成吉思汗“深契其言”，对丘处机尊崇备至，赐号神仙。邱祖东归燕京后，居于太极宫，成吉思汗因其道号“长春子”而敕令改名“长春宫”，殿阁亦修缮一新。邱祖80岁羽化，他的弟子在长春宫东侧建处顺堂藏其遗蜕，即现在的北京白云观邱祖殿内。邱祖殿除供奉长春真人，两侧还有邱祖赴大雪山谒见成吉思汗的浮雕等。据说邱祖的遗蜕至今仍被藏于殿内的“癭钵”下，此钵为清乾隆皇帝 (亦有言雍正皇帝) 御赐。

那么，丘处机为什么被视为玉器行业的祖师爷来祭拜呢？据传，邱祖出生时家道贫寒，父亲是个肩挑两个书箱贩卖四书五经、红模子、笔墨纸砚等养家糊口的小商贩。离他家不远，有一个玉器作坊，作坊里有个老师傅见他对琢玉颇感兴趣，遂收其为徒。不到一年光景，丘处机便学会了全套琢玉技艺。后来，他跟随道长王重阳云游四方，每每见到玉器作坊，都要察看艺人琢玉。在中国古代，玉被视为神物，玉与道教文化更有着不解之缘。丘处机成为全真道第五任掌教时，还曾亲手制作了一顶“金丝嵌玉道冠”。另据《善缘碑》载：邱祖“慨念幽州地瘠民困，乃以点石成玉之法，教市人习治玉之术。由是燕石变为瑾瑜……燕市之中，玉业乃首屈一指。”由于邱祖对北京玉器行业的卓越贡献，玉器行业遂尊其为祖师。

明清时期，各地在北京兴建的会馆尤其兴盛，会馆不仅为来京参加科举考试、经商、寓居等他乡之人提供食宿之便，而且还是同乡或同行业祭祀诸神的一个重要场所。“同乡祭祀”是寓外同乡人祭拜家乡的乡土神，在京师地区的会馆中，主要包括对关圣帝君、妈祖、文昌帝君等神灵的信仰；“同行祭祀”是同行业祭拜本行业的祖师。

古时无论“五行八作”还是“七十二行”，都有自己所奉祀的神祇即行业神，其绝大多数都是各行业所尊崇的祖师爷。除了玉器行业视丘处机为祖师祭拜外，还有木匠祀鲁班、铁匠祀尉迟恭、中医药行祀药王孙思邈、梨园行祀唐明皇、绘画行祀王维、棉纺业祀黄道婆、制笔业祀蒙恬、造纸业祀蔡伦、印刷业祀毕昇、茶业祀陆羽、酒业祀杜康、旅游业祀徐霞客等，其中最著名的当属鲁班和唐明皇。