提亚马特与巴比伦——神话与现实的差异

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提亚马特一词来自于美索不达米亚神话中的一部分——巴比伦神话，在巴比伦神话中，提亚马特又被称为混沌，作为巴比伦神话中的重要一员，代表原始大海。而从词汇本身Tiamat来看，这一词汇来源于闪族语，ti = Life（生命），ama = Mother（母亲），暗示着名字含义是"the mother of all life"（所有生命的母亲）。

那么，作为提亚马特这一神祇所存在的背景，巴比伦神话又是什么一个样子呢？

巴比伦神话是指巴比伦时代的神话，其中包括世界上最早的叙事长诗——《吉尔加美什史诗》，其中出现了神话人物伊休坦、女神伊什干塔尔等，也出现了诸如大洪水传说之类的事迹。

巴比伦神话多传承苏美尔神话，这一点在巴比伦文化中也能找到相同的影子——巴比伦文化也多少传承自苏美尔—阿卡德文化。

当然，著名的巴比伦最初不过是幼发拉底河边的一个不知名的小城市。在阿卡德人的一块碑文中，列举了许多被征服的城市，其中就有巴比伦的名字。在公元前2200年左右，来自叙利亚草原的另一支闪族阿摩利人攻占这座小城，建立了国家。骁勇善战，争强尚武的阿摩利人以此为中心，南征北讨，四处征战，最终建立了一个强大的巴比伦国，历史上称之为“古巴比伦王国”。阿摩利人也因此被称为巴比伦人。巴比伦人继承了苏美尔人和阿卡德人的文明成果，并发扬光大，把美索不达米亚文明发展到了顶峰。因此，人们喜欢用“巴比伦”三个字来概括古代两河流域文明，足以表明巴比伦文明所创造的辉煌业绩和对世人所具有的魅力。其中比较有名的就属于巴别塔了。

巴别塔，或称巴比伦塔、通天塔。在希伯来语中，“巴别”是“变乱”的意思，于是这座塔就称作“巴别塔”。此故事试图为世上出现不同语言和种族提供解释。如今，“巴别塔”又被赋予了新的含义，尤其在语言翻译领域，人们常用攀登“巴别塔”来形容某人向语言翻译领域中的困难发出挑战，不畏艰险，勇敢攀登学术领域高峰之意。而“巴别塔”这一概念，在许许多多的动漫作品中也屡见不鲜，例如《圣斗士星矢Ω》。

而随着古巴比伦地区，即“新月沃地”两河流域国家的统一，其宗教信仰也逐步趋于一致。在阿卡德王国时，天神安启改称安努，都姆兹改称坦姆兹，埃阿神与安启共用。

而巴比伦王国时，宗教表现为多神崇拜和一神崇拜。天神安努、地神埃阿、大气神恩里尔等仍为主神，此外也有月神辛、太阳神沙玛什，农神坦姆兹和伊什塔尔（即印娜娜），其它的神统称为安努那基。后来，巴比伦王国统一两河流域，巴比伦城成为王国首都，为表现王国的统一，随之便出现了许多表现巴比伦保护神玛尔都克和反映帝王业绩的颂歌，其中主要代表作品便有《埃努玛·埃立什》和《咏吉尔伽美什》，所谓的《咏吉尔伽美什》，也正是奈须蘑菇笔下那个著名的、人类最古老的英雄王——吉尔伽美什，作为蘑菇笔下最强的servant，金闪闪以其孤傲的性格，强大的实力征服了众人的眼球，人气最盛时几乎与某呆毛王分庭抗礼，也足以见古巴比伦神话的魅力。

当然，这次的重点并不是金闪闪和他的事迹，而是另一部作品《埃努玛·埃利什》（Enma Eli）。

作为巴比伦的创世史诗，其名字取于史诗起首句——“埃努玛·埃利什”（阿卡德语，可译作“天之高兮” 或“当在最高之处时”。）

这部著名的史诗是由奥斯丁·亨利·莱亚德于1848年至1876年在尼尼微亚述巴尼拔图书馆的遗址（位于今天伊拉克的摩苏尔城）发现。另外，在基什及巴比伦亦可找到部分残破的相关泥板。1876年，史诗由乔治·史密斯出版。

《埃努玛·埃立什》（又称《咏世界创造》）主要汇集了苏美尔民族的创世思想，着重歌颂地神埃阿之子、主神玛尔都克的事迹。全诗约一千行，成书时间约为公元前十五、十四世纪，由于是学者从七块泥板中考据整理出来，故又称“七块创世泥板”，《埃努玛·埃立什》也是历史上最早关于创世神话的题材之一。

而作为古代巴比伦文学中比较有代表性的作品，《埃努玛·埃立什》不仅表现了巴比伦人对创世、人类起源问题的关心，对自然的崇拜，也反映了两河流域国家政治的统一，宗教由多神教向一神教的转变，还表明古代巴比伦社会从母权制向父权制的过渡，原始社会向奴隶制转变的历史进程。在诗中，众神之母提亚玛特代表了阴性世界，她不满众神的强大，欲惩治诸神，代表阳性世界的埃阿神不畏先辈的威力，先斩后奏，夺取王位。

埃阿之子玛尔都克继承父业，成为阳性世界的首领，他勇猛顽强，不屈不挠，经过殊死搏斗，终于战胜神母提亚玛特，体现了男性的刚强和伟大。这个故事与古希腊神话中地母盖亚和众神之主宙斯的故事颇为相似，它表现了历史在从母系社会过渡到父系社会、不断向前迈进的过程，反映了巴比伦王国在两河流域不断统一强大的现实，以及中央集权的政治体制和王权神授的宗教观念。

虽然贵为古巴比伦神话中最先诞生的两大神祇，画家们却常把提亚玛特描述为龙或蛇的形象。 或许是因为龙在西方文化中多主灾厄，或许又有着衔尾蛇这种轮回的意味，因此，在《你的名字》里面。三叶四叶的神乐铃和头饰象征着会分裂的提亚马特彗星，象征着灾厄的到来，也象征着平凡小镇却又不平凡的千年轮回，以及，发生在男女主人公身上的故事。

拓展阅读：神话故事《埃努玛·埃立什》

相传太古之初，世界一片混沌，没有天，没有地，只有汪洋一片海。海中有一股咸水，叫提亚玛特，还有一股甜水，叫阿普苏，它们分别代表阴阳两性，在汪洋中不断交汇，生出几个神祇，到安沙尔和基沙尔时，他们又生出天神安努和地神埃阿，于是宇宙出现了最初的几代神灵。随着神灵逐渐增多，众神发生争端，提亚玛特和阿普苏日益感到自己的势力在缩小，于是他们决定惩治众神。可是阿普苏并不满意提亚玛特的计划，决心将众神干尽杀绝。当众神得知这一秘密消息，便在埃阿神带领下，杀了阿普苏，埃阿神因此成了众神之首。

不久，埃阿神喜得贵子玛尔都克，他生来便与众不同，浓眉大眼，身强力壮，埃阿神又赋予他一切智慧和力量。后来阿普苏的儿子为报父仇，开始向天地神挑战，提亚玛特也前去助阵。天神与之交锋初战告负，决定让玛尔都克一展威风。玛尔都克欣然应允，并做了众神的统治者，他不负众望，英勇作战，一举歼灭来犯者，并亲手切断提亚玛特的腰身，用她的上身筑成苍穹，用她的下半身造出大地。而后他又杀死了提亚玛特的一个辅助神，用他的血造出了人类，并规定人的天职便是侍奉众神。

这样马尔杜克终于建立起巴比伦王国，他则成为天国之主，众神之王。

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