诸葛亮在人心目中是智慧的象征，在小说《三国演义》中，他更是一个神乎其神的人物，他不仅能排兵布阵，能掐会算，甚至会呼风唤雨，精通奇门遁甲……那么，历史上的诸葛亮到底会不会奇门遁甲呢？小说家言自然不足为据，但可以通过以下简单的考证，来证明诸葛亮确实会用奇门遁甲。
首先有遗迹为证：
功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
——这是杜甫咏《八阵图》的诗篇。
唐朝刘禹锡在他的《嘉话录》中也说：夔州西市的江滩上，有诸葛亮所摆的“八阵图”石阵，至今宛然犹存。每当春水泛滥之时，滔滔洪水使得万物都失去了常态，但只有诸葛亮留下的石阵却依然标聚行列。如此过了近六百年，竟然完好如初……
相传诸葛亮所设的“八阵图”共有四处，一在陕西勉县境内，一在四川新都境内，一在奉节城东，一在白帝城东北。而其中最著名的是奉节江边的水八阵（也就是《三国演义》中吓退陆逊的那座）。当年诸葛亮入川前，令人在奉节城东江边聚石为阵，
其阵纵横皆八，为八八六十四垒，外有游兵二十四垒，垒高五尺，相去九尺，广六尺。分天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八座主阵。其阵明分八卦，暗合九宫。出入八门分生死，纵横九星定乾坤。静中有动，变幻无穷，实际上是一个立体的奇门遁甲大沙盘。
其次有文献为证：
诸葛亮无论是治国，还是用兵都十分注重天、地、人的综合考察。认为为将者应“上知天文，中察人事，下识地理……”。在其军事著作《将苑·兵势》中说道：“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。……善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”强调天时、地利、人和三才一体的思想，正是奇门遁甲与周易的精髓所在。
诸葛亮未出茅庐策定三分，固然是因其具有非凡的战略眼光。但他博学多识，精通天文、术数等术也是事实，据《诸葛亮集·先帝书》载：“臣算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方；又观乾象，太白临于洛城之分，主于将帅多凶少吉……”（未久庞统果死于军中
太乙神数”、“六壬神课”、“奇门遁甲”起初皆用式盘占演，合称“古传三式”，古有“三式合一乃为神”之说。奇门遁甲上层九星象天，中层八门象人，下层九宫象地，素有“帝王之学”之名。历史上诸葛亮料事如神，时人以神人目之，主要是因其精通术数之学。而在古时，掌握天文及预测术的人，往往倍受世人推崇。诸葛亮心怀大志，博览群书、钟情玄学本是顺理成章的事。与其同时代的司马懿、虞翻、管辂等等也都是个中高手，具负盛名，乃是事实。另外，在笔者所收藏的《奇门遁甲统宗大全》、《金函玉镜奇门秘笈全书》、《诸葛武侯奇门丁甲大全》等奇门专著上，都标有诸葛亮著字样。当然奇门遁甲并非是诸葛亮手创，但说他是重要传人之一，还是有根据的。虽然有些学者认为这些书是后人伪造托名诸葛亮，但却缺乏有力证据，只是出于对神秘文化的某种偏见，有意诋毁罢了。
另有一些人，往往好对涉玄的书籍，以及“子不语”的（或自己所不能理解的）人与事，统统草率地斥之为无稽之谈，其实这是一种不负责任的态度。“没有调查研究，就没有发言权”。盲目崇拜与盲目否定，同样是无知的表现，不敢正视神秘文化现象，刻意回避之，也是不可取的。
通过以上证据，足以间接说明诸葛亮是懂奇门遁甲的，而且他的后人诸葛大狮还运用其原理建造了一座诸葛八卦村，此村至今犹存，已成为著名的旅游景点。如果鸟瞰此村，还真象是一个立体的奇门盘呢。
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