历史的沿革：般若佛母形象有何演变？

般若佛母梵文译名Parajnaparamita,藏名Sharpyinma，是由《般若波罗蜜多经》所化现。现在我们就以般若佛母为例按照时间顺序研讨历史上佛教造像的形象变迁。

第一阶段（812世纪）

图1 四臂财舍度母像

1.无论两臂形象还是四臂形象，手持经书（或者手持莲花上置经书）都是必须有的特征，这应该也是图像学上判断般若佛母的必要条件。

2.经书应该是左臂（四臂形象为左上臂）持有或双臂皆持有。

3.四臂形象中主两臂应在胸前结转法轮印。

4.两臂形象中右手持莲花，而四臂形象中右上臂或施无畏印，或持念珠。

11世纪，四臂财舍度母像，东北印度帕拉风格，左侧像高7厘米，国内私人收藏；右侧像高10.5厘米，翰海拍卖2009年拍品（图1）。

这两尊四臂佛母皆为11～12世纪帕拉风格作品。其四臂为左前手作无畏印，右前手放于右膝上施予愿印，后左手上举持般若经书，后右手上举持念珠；佛母坐于一卧躺的外道身躯之上，同时沿双腿装饰人头蔓络以为尊严。其密教色彩较为浓烈，当是吸收了印度教的某些神秘元素。图1的形象与“财舍度母”的成就法描述最为贴合，除了发冠中未见不空成就佛的形象外，念珠、经书、予愿印都与典籍描述相符，另外我们可以看出四臂准提与这两尊四臂女尊的最大图像学区别是“双手捧钵”。总结上述分析，我们可以初步定义图1中的两尊女神为财舍度母。

图2 四臂般若佛母像

11世纪，四臂般若佛母像？东北印度帕拉风格，高度不详，印度帕拉王国库基哈尔（Kurkihar)出土（图2）。

这尊铜造像与前述两尊造像十分相似，印度学者Karl·Khandalavala把她定义为般若佛母，关于她的真实名称的争议至今未有定论。

图3 两臂般若佛母像

8世纪，两臂般若佛母像，西藏西部（象雄王国）造像，高22厘米，布达拉宫藏（图3）。

这件珍藏在布达拉宫的8世纪造像，从服饰上看明显是早期贵族俗家形象。这是我们第一次看到两臂般若佛母的形象中出现无畏印。

图4 四臂般若佛母

9世纪，四臂般若佛母，尼泊尔风格，高13.2厘米，故宫博物院藏（图4)。

此尊为9世纪尼泊尔风格的四臂佛母造像，收录于故宫博物院出版的《藏传佛教造像》一书，所附清宫黄标签明确标示为四臂般若佛母。这件造像更符合“四臂准提”的特征。这也直接导致了很多神初始的特征和定义在后续的传承中在不同地方的实际表现大相径庭，甚至有些传承完全中断，而它的原本属性和神格特征会移植到另一尊神的特性中。

第二阶段（12～13世纪）

此时期为西藏佛教艺术中兴的创作高峰期，无论是彼时受克什米尔艺术风格影响深远的藏西古格及普兰地区还是卫藏地区，佛教艺术的创作都呈现井喷之势。相较于12世纪之前般若佛母形象的无法准确判别，这一时期西藏本土创作的佛母形象虽仍有差别，但大体上都有章可循。

图5 四臂般若佛母像

12世纪，四臂般若佛母像，古格风格，高度不详，国外私人收藏（图5）。

这件克什米尔风格浓郁的造像是此一时期比较经典的般若佛母造型，我们从其图像风格以及工艺精细度和铜质的差异基本可以判断它来自12世纪左右西藏西部古格王朝。此尊造像所代表的般若佛母形象基本完成了从印度源流向西藏本土自我意识的过渡，起到了承上启下的连接作用。

图6 四臂般若佛母像

13世纪，四臂般若佛母像，西藏西部造像，高26厘米，国内私人收藏（图6）。

这件13世纪合金铜般若佛母的图像学特征与《法集名数经》上的描述完全一致：主双手在胸前结转法轮印，左后臂持莲花，莲上放置《般若波罗蜜多经》（已佚），右后臂手持念珠。这可以被看作是13世纪时四臂般若佛母的标准造像，此件造像面容俊美，从其神态依然可窥见摹仿印度北部造像艺术神秘隽永的审美元素。

原文作者：刘钊

原文来源：《收藏家》2018年8月刊《试述般若佛母形象的历史演变》

（因篇幅限制，原文有删减）

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