农历八月初十，为道教北岳大帝圣诞，及八仙之一铁拐李祖师诞辰。
自古以来，五岳在道教信仰中均占据着十分重要的地位。道教认为，高山“峻极于天”，古人遂把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。”《史记集解》载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。因此，五岳在道教信仰中具有很高的地位。
据《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山(即天柱山）为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。但在清顺帝以前，帝王所祀的北岳并不是恒山，而是河北大茂山。相传舜帝去祭祀恒山时，走到河北曲阳县的大茂山，因天下起了大雪，天寒地冻，北风狂啸，且大茂山上不时有石头飞坠而下，无法再向北行走了，于是舜就在大茂山祭祀一番，不再往北去祭祀恒山了。后来，舜干脆在大茂山立曲阳庙，将大茂山作为北岳祭祀起来。古书《续文献通考·郊社考》曾有记载。
清朝《文献通考·都社考》中记载说，一直到清顺治十七年(1660年)三月，才改祀北岳恒山于山西浑源州，即今日的北岳恒山。
不仅北岳的位置历史上曾有变更，关于北岳大帝的姓名也曾说法不一。《古今图书集成·神异典》卷二四引《恒岳志》：“颛顼氏为黑帝，治太恒山。”《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》云：“北方恒山君神，姓登名僧。”北岳恒山将军，姓莫名惠。”《历代神仙通鉴》卷十五又云：“北岳无虑山（太乙总玄）郁微洞渊无极真君晨鳄（金蝉第三子）。”《恒岳志》：“北岳恒山。天涯、崆洞二山为副。岳神姓晨讳鳄。”关于北岳大帝的神职，《三教源流大全》卷二中记载说：“北岳者，主于世界江河淮济，兼虎豹走兽之类、蛇虺昆虫等属。”《历代神仙通鉴》卷四：（元始日）契乃北岳转世，今为郁微洞元无极真君，主世界江河湖海淮济任渭，兼虎豹走兽之类，虺蛇昆虫，四足多足等属。
《云发七签》中曾如此描述北岳大帝的形象，曰：“北岳神君服元流之袍，戴太真冥冥之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙，领仙人玉女七千人。”唐代封北岳为“安天王”，宋代加封北岳为“安天元圣帝”。宋真宗朝追尊为“安天交圣帝”，配祀静明皇后。
铁拐李（即李铁拐）是八仙中资格最老的神仙，在中国民间影响很大，同时也是道教所尊崇的对象。关于他的姓氏、籍贯和生活时代有各种说法，多被认同的说法是江津李家坝人。人们普遍接受的祖师形象是：他脸色黝黑，头发蓬松，头戴金箍，胡须杂乱，眼睛圆瞪，瘸腿并拄着一只铁制拐杖。《山堂肆考》云：“拐仙姓李，不知其名，夙有足疾，西王母点化其升仙，封东华教主，授以铁拐一根”。
在道教经典中，传说他本来是一位相貌堂堂的男子，在一个山洞中修行道术，并且已经达到了很高造诣，他甚至能够使灵魂和肉体分离。有一天，他决定寻找高人，就命令他的徒弟看守他的尸体，然后他的灵魂就出去游玩了。不料，过了几天后，他的徒弟家里发生了大事，需要他赶紧回家，于是他只好把师父的尸体烧掉回家。
不久李铁拐的灵魂回来了，却找不到自己的尸体，非常惊慌，忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入。站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的。祖师正在惊讶之时，听得身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君。情急之下，祖师一心想把元神跳出。就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。
【西华帝君李祖诰】
至心皈命礼：西周学道，晋士成真。常住世以无为，好炼神而出定。太上之授受居多，宛邱之磋磨不少。无滞着相，慧解偏深。质外寻求，高超尘劫。金刚不坏之身，缥缈清虚之体。异相金仙，传玄道祖。大悲大愿，大圣大慈，西华洞天教主，超登莲花天尊。
（道教之音编辑整理）
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