不忘初心，回心向道，读《关圣帝君觉世真经》有感！

众所周知，《关圣帝君觉世真经》是一部道教经典，又称《觉世篇》、《觉世宝训》，简而称之《觉世真经》。

相传是关帝降笔的训示之语，通篇以劝善为要旨，警醒世人思过迁善，积德修福……古往今来，道家最讲究一个“用”字，而合适之用往往称为“妙”。《觉世真经》之妙我们亦完全可以从其经名窥知一二。

《关圣帝君觉世真经》全文约640字，区区六百余字能有多么大的效果? 经文曰“有能持诵，消凶聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成，凡有所祈，如意而获，万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善可致。”可见，念诵此经，随心应口，这是帝君大慈悲，大神力。

更为重要的是，经文有云：“人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无亏，可立身于天地之间。”又云：“神明鉴察，毫发不紊，善恶两途，祸福攸分，行善福报，作恶祸临。”今生之前的积业何以消？今生入道之前的积业何以消？入道之后，恶未断之前，积业何以消？一曰思过忏悔；二曰修善积福。身上的污垢少了，自然烦恼少了，阻碍少了，我们入道也就轻松了许多；更使得信力不足、用心不纯的人望而生畏。

前辈人说学道是枯燥的，是日复一日年复一年的重复重复再重复，如果没有“恒心”、“信心”、“勇心”是根本无法成就的。我想，这“君子三畏、四知，以慎其独。”就是一个开始，一个小小的试金石了吧。其实，早在入道之初，弟子即曾听高道大德讲入道要门“发心为首”，修行急务“立愿居先”。“心发，则仙道堪成；愿立，则众生可度。”世人皆知做任何事情，一定要先订定目标，有了目标才有努力的方向，有了方向，做事才有着力点。而订定目标就是“立志”，在修行即为“发心立愿”。

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事实上，世人对发心立愿并不会陌生，君不见贪财者发心求巨富，于是汲汲营营为利奔波；爱虚名者发心求盛名，耗费心力营造假象；也有人发心做大官，于是周旋在权利之间。然“人心即神，神即心，无愧心，无愧神，若是欺心，便是欺神。”所以说，你发了什么心，则必然会去全力做什么事，因为发了心之后，你就不容易放逸、懈怠，故发善心立善愿是成就一切事业及福德人生的重要助缘与动力。

“亲近有德，远避凶人；隐恶扬善，利物救民；回心向道，改过自新；满腔仁慈，恶念不存；一切善事，信心奉行；人虽不见，神已早闻；加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临。”可见，发心立愿就如种一粒种子一般，如果你种的是小麦，就不会生出豆子；如果你种的是桃子，就不会生出橘子，因为种子有其个别不同的因，当然就生出不同的果。

如今，我等有幸诵持诸多有天尊大宏愿的经典，实乃殊胜无量。常言道，一本好书将改变一个人一生的命运。而一部好的经书，已然引人向善，度人者以无数——《觉世真经》无疑便是这样的一部能使人活得更吉祥、更智慧、更成功的大乘经典。作为我们每一个人，尤其是我们玄门弟子，如能读了此经之后，能有所悟，能有所行，立志做一个俯仰无愧于天地的修行人，必定能为推动当前社会安定祥和，人人和睦共处，国富民安，和谐发展尽自己一份微薄之力。

“众善奉行，毋怠厥志。”愿大众都能称颂此经。福生无量天尊。

《关圣帝君觉世真经》原文

经名：关圣帝君觉世宝训。又称《觉世篇》、《觉世真经》，简称《觉世经》，成书年代不详，一般认为是清初。

自十八世纪以后，《感应篇》、《阴骘文》与《觉世经》三部最受尊崇的善书，结集一起以“三圣经”之名刊行。一卷。底本出处：《藏外道书》。

人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立身于天地之间。若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神，若是欺心，便是欺神。故君子三畏、四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至。况报应昭昭，不爽毫发。淫为诸恶首，孝为百行原。但有逆理、于心有愧者，勿谓有利而行之；凡合理、于心无愧者，勿谓无利而不行。若负吾教，请试吾刀。

敬天地，礼神明；奉祖先，孝双亲；守王法，重师尊；爱兄弟，信友朋，睦宗族，和乡邻，别夫妇，教子孙。

时行方便，广积阴功；救难济急，恤孤怜贫；创修庙宇，印造经文；舍药施茶，戒杀放生，造桥修路，矜寡拔困，重粟惜福，排难解纷，损赀成美，垂训教人，冤仇解释，斗秤公平。亲近有德，远避凶人；隐恶扬善，利物救民；回心向道，改过自新；满腔仁慈，恶念不存；一切善事，信心奉行；人虽不见，神已早闻；加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临。

若存恶心，不行善事；淫人妻女，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财产，唆人争讼，损人利己，肥家润身；恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺神；宰杀牛犬，秽溺字纸；恃势辱善，倚富压贫；离人骨肉，间人兄弟；不信正道，奸盗邪淫，好尚奢诈，不重俭勤，轻弃五谷；不报有恩，瞒心昧己，大斗小秤，假立邪教，引诱愚人，托说升天，敛物行淫，明瞒暗骗；横言曲语，白日咒诅，背地谋害；不存天理，不顺人心；不信报应，引人作恶，不修片善，行诸恶事。官词口舌，水火盗贼，恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身亡家，男盗女淫，近报在身，远报子孙。

神明鉴察，毫发不紊，善恶两途，祸福攸分，行善福报，作恶祸临。

我作斯语，愿人奉行，言虽浅近，大益身心。戏侮吾言，斩首分形。有能持诵，消凶聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成，凡有所祈，如意而获，万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善可致。吾本无私，惟佑善人。众善奉行，毋怠厥志。

《关圣帝君觉世真经》白话译文

01. 帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方於人道无愧，可立身於天地之间

帝君说：凡人生在世间，不分男女，都贵尽忠孝节义之事，就是对国君长上，应尽忠诚，对父母公婆，应尽孝养，对自己，应尽节操，对朋友，应尽道义，这忠孝节义之事，都能竭尽心力，切底做到，才对于做人的道理，沒有惭愧，可自立于天地之间。

02. 若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。

偷生是贪生，即苟且的生活下去。倘若不能尽心做到忠孝节义等事，他的身体，虽还活在世间，他的良心，早已死了，这就叫做苟且的偷生。

03. 凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神，若是欺心，便是欺神

人心是人之本性，俗称灵魂，不生不灭，与世长存，随业受报，为鬼为神，成仙成佛，都是这个心。凡人的心就是神，神也就是心，无愧心，要对得起自心，无愧神，才对得起神明。若是欺骗自心，就是欺骗神明。

04. 故君子三畏四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至，况报应昭昭，不爽毫发

故是所以，三畏，是畏天命，畏大人，畏圣人之言。四知，是天知、地知、你知、我知。暗室，是黑暗的房间，屋漏、见诗经大雅篇：「尚不愧于屋漏。笺注：漏、隐也。」即屋内隐蔽的处所，都是指人所不见不闻的地方。所以君子对于隐微幽独之处，常存三畏四知之心，战兢惕厉，以自谨慎防闲于独处之时，决不敢稍做亏心之事，莫说在无人见闻之暗室，可以欺瞒，但对屋内极为隐蔽之处，仍可愧作，因为人的一动一静，都有神明详细鉴察，好象十目所视，十手所指，事理所在，必定这样，何况善恶的因果报应，昭彰明显，不错一毫一发呢？这是帝君教人：在没有人看见的地方，更要小心自己的行为，以避祸而召福。

05. 淫为万恶首，孝为百行原，但有逆理，于心有愧者，勿谓有利而行之，凡有合理，于心无愧者，勿谓无利而不行。若负吾教，请试吾刀。

这是诸恶众善的总纲。逆与负、都是违背，吾是帝君自称。帝君说：淫为万恶之首，特别是非正式夫妻关系的邪淫,自应严戒，戒淫就是大善。孝为百行众善之原，自应力行，不孝就是大恶。但有违背天理，对于自心有愧之事，就是恶事，应绝对不做，免召恶报，莫说对己有利，而反力行，必得恶报之大害。恶的反面就是善，凡有合于天理，对于自心无愧之事，就是善事，应即奉行，必召福报，莫说对己无利，而反不行，枉失福报之大利。若有违背我这个教训，胆敢作恶之人，请试一试我的大刀。此帝君苦口婆心，明示善恶分辨之法，並以刀示警，恩威並施，使皆知所敬畏，即诸恶莫作，众善奉行。

06. 敬天地，礼神明，奉祖先，孝双亲，守王法，重师尊，爱兄弟，信朋友，睦宗族，和乡邻，敬夫妇，教子孙

以下是帝君教人众善奉行的细目。首要敬天地，礼神明，因天覆地载，恩高德厚，自应敬奉；神明鉴察善恶，报应祸福，自应礼拜。为念水源木本，自应奉祀祖先。为念生我劬劳，自应孝养双亲。王法即国法，为忠君爱国，自应遵守。师尊即老师，蒙传道授业，自应尊重。兄弟情同手足，自应友爱。朋友取善辅仁，自应互信。同宗共族，视同一家，自应敦睦。同乡近邻，守望相助，自应和好。夫妇一体之亲，自应相敬如宾。子孙为传宗之人，自应教以义方。此皆为众善之首，均应切实奉行。

07. 时行方便，广积阴功，救难济急，恤孤怜贫

要时行方便，常做有益于人的好事，广积阴功，多做不给人知道的功德。凡遇他人遭受水火刀兵，盜贼冤狱等灾难，要力为解救；看见他人有饥寒疾病，婚嫁丧葬等急需，要随力周济。抚恤幼失父母之孤儿孤女，要教养成人，及时婚嫁；怜悯生活贫穷之人家，要随时救济，使衣食无虞。

08. 创修庙宇，印造经文，舍药施茶，戒杀放生

要创修寺院庙宇，供奉佛像神祇，和僧尼道士，广种福田；印造佛道经文，普度众生，救人慧命；要施舍药材，以救疾病之痛苦；布施茶水，以解口渴之烦恼；要戒杀猪狗牛羊，鸡鸭鱼虾等一切生物，若当被杀之时，更要收买放生，以救物命。此皆功德无量，必得福寿之善报。

09. 造桥修路，矜寡拔困，重粟惜福，排难解纷

要建造桥梁，整修道路，以便利人物之通行。矜恤无夫之寡妇，要成就他一生的贞节。拔除他人之困苦，要给与他们的安乐。要为自己珍重米粟，不轻易拋弃以惜福。要替人家排除患难，並调解纠纷以息事。

10. 捐资成美，垂训教人，冤仇解释，斗秤公平

要常捐助资财，以成就他人的好事。垂示训诫，以教人改恶行善。如有冤仇，急应解释，以化仇为恩。所用斗秤，要买卖公平，出入一样。

11. 亲近有德，远避凶人，隐恶扬善，利物救民

要亲近有道德之善人，以求近善即善，要远避作恶事之凶人，以免近恶即恶。要隐蔽恶人之恶，使改恶迁善，要宣扬善人之善，使益进于善。做事要利益普及人物，以积福修福；为官要救护一切人民，使民安国泰。

12. 回心向道，改过自新，满腔仁慈，恶念不存，一切善事，信心奉行，人虽不见，神已早闻，加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临

只要你能回心转意，趋向正道，改悔以前的过恶，自己重新做人，使满腔都是仁心慈善，恶念一点也不存在，对于前说一切善事，都有信心，竭力奉行。人虽沒有看见，神明早已见闻，即为加福加寿，添子添孙，灾难全消，疾病减少，一切祸患，皆不相侵，人物都得安宁，吉星常自照临。这是帝君教人改恶行善，就能得到这样的福报。望共遵行！

13. 若存恶心，不行善事，淫人妻女，破人婚姻，坏人名节

以下是帝君教人诸恶莫作的细目。倘若常存恶心，不做善事，万恶淫为首，奸淫或私通淫欲他人之妻女，破坏他人之婚姻，毀坏他人之名誉和节操，这是诸恶之首，必生遭恶报，死堕地狱，永受极苦，望共严戒！

14. 妒人技能，谋人财产，唆人争讼，损人利己，肥家润身

若妒忌別人之技能，谋占別人之财产，唆使別人斗争诉讼，从中渔利，以损害別人，图利自己，肥、是丰富的利益，而丰富其家，润泽其身。

15. 恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毀贤，灭像欺神

祸福风雨，皆天神地祇的职掌，或灾祸偶降，或风雨失时，皆由人之恶业所召，不自忏悔，改恶行善，祷告天地神祇，以求祸灭福臻，风调雨顺，竟敢恨天怨地，骂雨呵风，呵是大声怒骂，徒增逆天之罪。或诽谤先圣，诋毀先贤，或毀灭神像，欺侮神祇。此皆罪大恶极，必遭恶报。

16. 宰杀牛犬，秽溺字纸，恃势辱善，倚富压贫，离人骨肉，间人兄弟

牛为耕田，犬为守夜，都有功于人，自应戒杀。或为卖钱，或贪口腹，若宰杀牛犬等动物，必堕地狱畜生等恶道，以偿互杀互食之恶报。文字有功于人甚大，字纸虽已作废，自应敬惜，若用以拭抹污秽便溺，亵渎之罪甚大。或恃权势，侮辱善良，或倚富豪，压迫贫困。父子亲如骨肉，兄弟情同手足，若被挑拨离间，使人父子不和，兄弟相争，灭尽天伦。

17. 不信正道，奸盗邪淫，好尚奢诈，不重勤俭，轻弃五谷，不报有恩，瞒心昧己，大斗小秤

「奸盗」是奸宄盗贼，「奸宄」是盗贼的通称，盗贼从內起的叫奸，从外起的叫宄。「邪淫」指非正式夫妻的奸淫，淫恶最大，蒙再提示。甚至不相信正当之道理或途径，或为奸宄盗贼，抢夺财务，或纵欲邪淫，害人害己。或好尚奢侈狡诈，不注意勤劳节俭。或轻易拋弃五谷，暴殄天物。或不报答有恩之人，忘恩负义。或瞒心昧己，背着自己的良心，去做丧天害理的恶事。或私用大斗小秤，多入少出，重入轻出，贪取暴利。此皆大恶。

18. 假立邪教，引诱愚人，诡说升天，敛物行淫，明瞒暗骗，橫言曲语，白日咒诅，背地谋害

邪教、是不正当的宗教。诡即欺诈。甚至假借外道，倡立邪教，为引诱愚蠢之人，信奉邪教，竟敢欺诈的诡说：信他的教，可以超升天堂，藉以聚敛财物，私行奸淫。既已明被隐瞒，而又暗行欺骗。对不信他邪教之人，或蛮横大言，或委曲细语，或白日咒诅，请求鬼神加祸于人，或背地谋害，暗中设计害人。使尽利诱威胁，不达到使人信奉的目的不止。

19. 不存天理，不顺人心，不信报应，引人作恶，不修片善，行诸恶事

他们作事既不存天理，出言又不顺人心，不相信因果报应，竟敢引诱愚人，皆共作恶，不修行半点小善，惟广行许多恶事。此一盲引众盲，相牵入火坑，虽能诡骗政府人民，难逃神明监察，必遭恶报，还能升天吗？

20. 官词口舌，水火盗贼，恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身亡家，男盗女淫，近报在身，远报子孙，神明鉴察，毫发不紊

所作恶事，既有大小不同，所得恶报，自有分别。或遭官词诉讼，口舌是非等横祸，或遭水火盗贼等灾难，恶毒瘟疫等疾病，或生败家之子，或产愚蠢之孙，或身遭杀戮，家即灭亡，或男为盗匪，女为淫娼，近报就在身，远报就在子孙。这是现报，后报必堕畜生、饿鬼、地狱等三恶道。都有神明鉴察，依照所造恶业，令随业受报，一点也不紊乱。这是帝君明示：如作以上诸恶，或受骗盲从，必遭到这样的恶报，望共切戒。

21. 善恶两途，祸福攸分，行善福作，作恶祸临，我作斯语，愿人奉行，言虽浅近，大益身心，戏侮吾言，斩首分形

这是帝君大慈大悲，教人诸恶莫作，众善奉行的总结。我吾、都是帝君自称，攸即所，侮是轻视，即侮慢。帝君说：善恶两途，祸福所分，善恶是因，祸福是果，行善的、即得到福寿的善报，作恶的、即得到灾祸的降临。我说的这些话，普愿天下之人，皆能信受奉行，话虽浅近，大有益于人的身心。倘有戏弄或轻视我说的这本觉世真经，不肯持诵奉行的人，即斩掉他的头，分裂他的身，杀一警百，使皆敬畏奉行，转祸为福。

22. 有能持诵，消凶聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成，凡有所祈，如意而获，万祸雪消，千祥云集

只有能够虔诚持诵这觉世真经，信受奉行的人，即得消灭凶灾，聚集吉庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有求必成，此外凡有所祈求之事，皆能如愿以偿。万般灾祸，皆象雪一样的消灭，千种吉祥，皆象云一样的聚集。倘有能印送这觉世真经，普劝奉行之人，更能有求必应。

23. 诸如此福，惟善可致，吾本无私，惟佑善人，众善奉行，毋怠厥志。

帝君说：许多这样的福报，只有行善可以招致，我本公明正直，毫无私心，只保佑善人，亲赐福寿，愿皆众善奉行，不要怠惰你们行善的志愿，是为至要！帝君只明示善恶的现报，使皆自作自受，或眼见耳闻，知所喜惧，不敢作恶召祸，惟喜行善召福。