古代各种宇宙观中，唯有道教宇宙观没被颠覆！

天圆地方、浑天说、地心说，东西方都提出了各种对宇宙的解释。不过都遭到否定了，而道教的宇宙学说是独一无二、历久弥新的。你还记得祖先构想的这个世界吗？

道教的宇宙观里没有简单的唯物堆砌，而是以宇宙能量和基本原则为中心。这一体系不仅没有被推翻，显得不寻常而抽象。甚至我们有理由认为，道教的宇宙观是超前、未被证实的。

在那宇宙之前没有空间和时间处，我们可以谈论的是什么呢？《道德经》一开始就说，是“道”。可以用语言来解说的就不是恒常的“道”，可以用语言来命名的就不是恒常的“名”。

道家并不和我们谈论上帝，而是强调道是“无”，是凌越于时空之上的存在，道给物质世界带来了统一性。道可以理解为一种宇宙能量，万物都来自于道。盘古开天辟地后，混沌的宇宙开始分为阴阳。这个巨大的宇宙，从道中慢慢出现。

老子用“道”“有”和“无”概念描述宇宙的演化，《庄子》继承了这种思想，以有趣的数学说描述宇宙的产生，称它“浑然一体”。《淮南子》进一步发展了这种思想，力图把宇宙的演化过程描述得更加具体和完备。

阴阳是道在这个世界上有着次级表现，在不断地“舞蹈”和转变着，在道家中称为“炁”的流动。炁在凝聚物质状态和稀释能量状态之间不断变化。“道”作为宇宙演化的起点，相对于其后的万物而言是“无”；但包含万物的根源，正像大爆炸宇宙论所说的“宇宙奇点”。

从阴阳的流转中，还生出了五行，木(少阳)、火(太阳)、金(少阴)、水(太阴)和土(中相)。同时还衍生了由八卦构成六十四卦。这一阶段代表了从最初的阴阳二元性中形成的现象世界的基本成分。可以解释为道生一、一生二、二生三、三生万物的阶段。

人类不应被视为与自然世界分离的事物，而只是它的另一种表现形式。道教里的修持，根本目的是为了感悟宇宙之道在万物中的存在和运作，并且按照道德规律来平衡我们的生活，让生活更加和谐。

在道教的神仙体系中，现在的世界，上有三十六天，下有三十六地。这个虽然我们还难以理解，但是西学的唯物主义堆砌十分简单也十分初步，宇宙之外是什么？科学尚不能解释之。

我们有理由相信，万物通元，殊途同归，也许在科学发展到一定境界后，就会发现道教先祖描绘的那多重天，多重地。

三十六天之最上一层为大罗天；其次三天为三清境，分别是清微天、禹余天、大赤天；其次四天为四梵天，分别为贾奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次为三界二十八天，包括无色界四天、色界十八天和欲界六天。三十六地则为人死之后鬼魂所入之处，俗称阴间。

科学的尽头是宗教、宗教的尽头是哲学，祖先在用无与伦比的智慧指引我们寻找宇宙的真相。不忘经典，方能致敬未来！