东华帝君的九转太乙还丹，能医治世间生灵，为啥救不了人参果树？
因为一个说不清道不明的人参果子，孙悟空遭到万寿山五庄观清风、明月两童儿的侮辱。
“士可杀，不可辱”！一气之下，顽皮的孙大圣便将人参果树来了个底朝天——断了神树的灵根。
参加完元始天尊的讲课回宫，地仙之祖——镇元子，只用一个“袖里乾坤”的手段，袖袍一展，便将作案逃窜百余里的唐僧师徒，如数捉回。
小时候老师和家长，都告诉我们一个道理：搞坏了别人的东西，那得赔。
可断了根的人生果树，不是说赔就能赔得起的。
于是，他与镇元子来了个“三日之约”。准备腾云驾雾，遍访三岛十洲，仙翁圣老，讨一个起死回生——医人生果树的“良方”。
孙大圣先是来到了蓬莱仙境，找到了“奉祝三仙”——福、禄、寿三仙翁，询问有何医树的方法。
三仙翁告诉悟空：若是打杀了飞禽走兽，普通的花花草草，只要用他们的“黍米之丹”，就可以救活。可人参果树，是仙木之根，此处无方可治。
此处无方可寻，只得另行他处！“源易缘”注意到，孙大圣到的第二站，是方丈仙山——东华帝君的“地盘”。
一番见面后的客套和礼节后，东华帝君也告诉悟空：你这猴子，到处惹事！那镇元大仙，圣号与世同君，你怎敢将他人参果树推倒，他岂肯罢休。
帝君还说，他有一粒九转太乙还丹，但能医治世间生灵，却不能医树。
仔细品味这句话，感觉东华帝君的这句话有些矛盾。
影视剧——《三生三世十里桃花》中，东华帝君曾是天地共主，三界的一位尊神。
相传，他诞生于远古洪荒时代，乃是上古神祇，为避世数十万载，一直生活在三清幻境的菩提净土。
中国的道教文化里，又称东华帝君为东王公、木公、东皇公等。传统文化认为，东王公代表的是阴阳文化中的“阳”，而西王母则代表的是阴阳文化中的“阴”。
因此，就有这样的一种规定：凡是得道入仙之人，先拜“东王公”，再拜“西王母”，才能飞升入天。
四大名著《西游记》原著，介绍东华帝君时，也用“壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆；人间数次长祯实，世上几番消厄愿；武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴……也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面，圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷。”
也就是说，东华帝君不仅有长生不老的丹药，还掌有与阳神有关的印章（与日长生篆）；不仅下凡救过苍生，得到过帝王的御封，还常参加蟠桃盛宴，是西天灵山佛祖的“常客”。
那么，东华帝君的丹药——九转太乙还丹，世间万物的生灵什么都能医，为何就偏偏不能医树呢？
先看，东华帝君的说辞。《西游记》原著第26回，“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”一章节中，帝君解释说：树乃水土之灵，天滋地润。这万寿山更乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，人参果又是开天辟地的灵根，如何可治？
帝君的话说的明白，份量也很重！人参果树非普通之树，这先天的灵根，难治啊，难治！
拜别东华帝君，悟空又找到了瀛洲九老。西游记中，对九位神仙的介绍少之又少，“九老”是否就是“九曜星君呢”？这不是本文谈论的重点，我们将会另文中专门谈道。
结果是，听到孙悟空的陈述，瀛洲九老也是同前面的几位神仙回答差不多。
只见，九老大惊道：你也太能惹祸，我们也实在是无没医树良方。
最后，孙悟空找到了大慈大悲的观世音菩萨！菩萨果然神通广大，听了悟空的话，反问悟空：怎么不早些来见我，反徒劳无功，往岛上寻医树的方子。
别人做不到的，我能！这就叫水平！
为了证明自己的水净瓶“甘露水”，能医好人参果树，善治仙树根苗。观音菩萨还向悟空谈到了曾与太上老君打赌的一件事。
原来，太上老君将水净瓶中的杨柳枝拿出放炼丹炉烧得焦干后，观音菩萨将杨柳枝拿回插在瓶中，只一昼夜，便恢复了青枝绿叶。
果然，五庄观里，观音菩萨将施法现一汪清泉，只准用玉器一盏盏舀出，菩萨用杨柳枝细细洒上，使得人参果树起死复生。
观音菩萨在告诉众神仙不让用五行之器乘水的原故时，也道出了九转太乙还丹，不能医仙树的原因：五行相生相克。
人参果树者，属性木也！生木者，是五行“水”。
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