何新佛学研究（6）：佛经关于世尊诞生、年寿及入灭的异说

何新佛学研究（6）：

佛经关于世尊诞生、年寿及入灭的异说

　　根据国内外历代佛教学者对于佛经的研究，关于世尊之诞生、出家、成道、初转法轮、年寿、入灭等之确实年月，佛教经典中有多种不同说法。兹略抄如下：

　　1、关于释尊之年寿：

　　(一)《菩萨处胎经》卷二十三世等品，谓年寿八十四。

　　(二)《般泥洹》经卷下，谓释尊年寿七十九。

　　(三)《金光明经》卷一寿量品、《八大灵塔名号经》、巴利文《大般涅槃经》（Maha^parinibba^na-sutta）（缅甸所传本）等经文，谓释尊年寿八十。

　　(四)《大毗婆沙论》卷一二六，谓释尊年寿八十余。

　　2、关于释尊诞生之年代，佛教学者亦有多种不同推算：

　　《魏书·沙门昙谟最》曰，佛以周昭王二十四年四月八日示现生，穆王五十二年二月十五日示现灭。

　　日本佛教学者宇井伯寿谓公元前466年为佛诞年，中村元采用新发现之巴利文史料，考证后订为公元前463年。

　　3、关于释尊诞生之月日：

　　(一)《长阿含经》卷四、《过去现在因果》经卷一、《佛本行集》经卷七、《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二等，谓二月八日。

　　(二)《修行本起经》卷上菩萨降身品，谓四月七日，或四月八日。

　　(三)《太子瑞应本起经》卷上、《异出菩萨本起经》、《佛所行赞》卷一生品、《十二游经》、《灌洗佛形像经》等，谓四月八日。

　　(四)《大唐西域记》卷六劫比罗伐窣堵国条，谓卫塞月（巴Vesa^kha^）之后半八日，相当于我国农历三月八日。

　　(五)印度佛教上座部谓卫塞月后半十五日，即满月之日，相当于我国农历三月十五日。

　　4、关于释尊出家之月日：

　　(一)《长阿含经》卷四，谓二月八日。(二)《过去现在因果经》卷二，谓二月七日。(三)《修行本起经卷》下出家品，谓四月七日。(四)《太子瑞应本起经》卷上、《灌洗佛形像经》等，谓四月八日。(五)巴利文《本生经佛传》，谓阿沙荼月（巴A^sa^l!ha^）之第十五日。

　　5、关于释尊成道之月日：

　　(一)《长阿含经》卷四、《过去现在因果经》卷三、《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二等，谓二月八日。(二)巴利文《大史》（Maha^vam!sa），谓卫塞月满月之日。(三)《大唐西域记》卷八，谓卫塞月后半八日。(四)印度佛教上座部，谓卫塞月后半十五日。

　　6、释尊初转法轮之月日：

　　(一)《菩萨处胎经》卷七，谓二月八日。(二)《大毗婆沙论》卷一八二，谓迦栗底迦月白半八日。

　　7、关于释尊入灭之月日：

　　(一)《长阿含经》卷四，谓二月八日。(二)《大般涅槃经》卷一、《善见律毗婆沙》卷一等，谓二月十五日。(三)巴利文《一切善见律》（Samantapa^sa^dika^）序、巴利文《律藏》（Vinaya-pit!aka）、《大史》第三章、《大唐西域记》卷六拘尸那揭罗国条等，谓卫塞月后半十五日。(四)《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二，谓八月八日。(五)《大毗婆沙论》卷一九一、《大唐西域记》卷六援引说一切有部所传，谓迦剌底迦月后半八日。(六)《灌洗佛形像经》，谓四月八日。

　　又释尊之入灭年代，亦众说纷纭。日人宇井伯寿主张为公元前386年，中村元主张公元前383年，我国印顺则主张为公元前390年。

　　综上所述，释尊降生之日可大别为四说，即：

　　(一)二月八日，(二)三月八日，（三）四月八日，(四)三月十五日；

　　《俱舍论法宝疏》卷一则说谓：“以立正异故，婆罗门国以建子立正，此方先时以建寅立正，建子四月，即建寅二月。故存梵本者而言四月，依此方者，即云二月。”

　　据此可知现在以夏历（阴历）四月八日为佛诞日实误。?

　　关于释尊入灭之月日亦大别为三说，即：

　　(一)二月八日，(二)二月十五日，(三)八月八日。

　　此外，北周道安之《二教论》、《俱舍论宝疏》卷一等，比较印度历与我国农历之月分，谓印度之二月相当于我国之四月。又印度历每月初一相当于我国农历第十六日，月末日相当于我国次月之十五日，其前半月称为黑分（晦），后半月则称为白分（朔）。

　　南无阿弥陀佛！

　　(2018-08-21)

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