青龙乡莲塘村,村庄的西面,有座山名为狮子山,山上长得茂茂密密的都是些松树或杉木。在山区公路走上一阵,远远望见狮子山的山腰上有一个形如半月的洞,那就是出米岩了。
驱车进到村里,会望到在如今较难一见的一间间古朴的雕花旧屋,时不时院子里还洒出一阵阵的鸭叫鹅鸣。而这时候一位老农牵着一头牛从远处的田里走过来,那身影极其平和自在,宁静和悠然说不定还会让你心中生出一丝小小的嫉妒来。
你要是想问问出米岩的情况,他准会笑呵呵地拉你蹲在路边,卷上一支纸烟,用他那浓重的乡音兴致勃勃地给你讲讲出米岩的来历。据老辈人传下来讲,在明朝时有三位僧人云游到此,叹为仙境,便从此扎下跟来避世修行。在岩中有一石窝,每天都准时流出白花花的大米,刚好足以三个僧人食用,故此得名“出米岩”。
到了清朝康熙年间“甲寅之乱”时,为躲战火来此修行的僧人日益增多,但不管多少人,石窝流出的白米总是刚好足够食用。后来有一个贪心的和尚,他想,这石窝口太小了,要多得些白米只有把它凿大!于是趁着黑夜,他偷偷地就干开了。第二天他早早地等在石窝前,但是等啊等啊,却从此再也没米出来了!后来一诗人听说了此事,写下了一首五言绝句《题出米岩》:“岩中穿一空,玉粒何时涌?饕餮是何人,凿断仙粮种!”
歇歇气,从山脚沿石阶倚石壁小心而上,费一翻力气,来到山腰,迎面可见康熙年间竖起的两处碑文。继续往前走,在石阶的尽处便是出米岩的岩口。岩口上建有一个石门,紧扣门头的是一块巨大的横石,石上镌刻着“出米岩”三个大字。
进入里面,有一排由两块大石碑和十九块小石碑镶嵌而成的《狮子岩记》和《重修出米岩小引》,绕石碑右侧过去,就进入“石空堂”,亦称“妙明殿”,撞入眼帘的便是一个奇观:三颗直径仅有六十厘米左右的小小的石蛋,却支撑着一块重约数十吨的巨石,令人不由得为之惊叹!再向左转,来到“悬空楼”,其正面还留有以前栏杆的遗痕,至岩前俯瞰,石壁直峭如经斧凿,下临莫测。再转几下,还可寻见当年和尚舂米专用的“碓磨房”和做饭专用的“香积厨”。
出米岩还有修然禅师墓佛塔石刻。佛塔石刻4层高约1.6米,塔铭石刻的主要内容为——修然大师,明朝末年出生于楚南卢氏人家,五岁父母双亡,在安徽清凉寺削发做了小沙弥,受戒于安徽九宜山,饱读佛书,在佛学上颇有造诣。为宣扬佛法而云游四方,来到了古昭州平乐,做了金沙庵住持。
康熙十三年,康熙平定了“甲寅之变”。作为明朝遗民,为避乱,修然离开金沙庵,来到平乐青龙,隐居于莲塘村“出米岩”,直到终老。他在古昭州平乐期间,协助当地州府、庵、寺、塔等主持修此建彼,用佛学的道理济世救人,普度众生,功德无量,为当地百姓所敬仰。圆寂后,其弟子昭普以“入塔”之礼俗将其安葬。
沿石级下行,发现岩的左侧有一口山泉水井,井水清澈见底,试捧一口尝尝,清凉甘甜,爬山带来的疲意顿时消失得无影无踪。这里的乡亲把这口井叫做“出酒井”。据《县志》记载,关于这口井,也有着一个传说。据说此井当年出来的可不是水,而是醇香扑鼻的美酒。
一次有一村民在取酒时,心里挺惋惜的,就对着“出酒井”说:“井酒香,井酒醇,可惜无糟来养猪。”话音刚落,只见山顶上晃晃悠悠地飘下来一条白绸,捡起来一瞧,上面写着:“天高不为高,人心为最高,井水作酒饮,还嫌没酒糟!”再从井里舀上一瓢来喝一口,已没有了一点酒味,从此就是真正的井水了。
这传说与“出米岩”来历的传说似乎大同小异,想告诫世人的就是要戒一个“贪”字吧?“贪”字简单,道理也很简单,但不知为何,许多人却还是悟它不透,真该到此喝上一两口井水,也许就能幡然醒过的。这个时候,不知怎么地突然想起了宋代曾任过昭州(平乐)刺史的梅挚的那篇著名的《五瘴说》——仕有五瘴:
急征暴敛,剥下奉上,此租赋之瘴也;
深文以逞,良恶不白,此刑狱之瘴也;
昏晨醉宴,弛废王事,此饮食之瘴也;
侵牟民利,以实私储,此货财之瘴也;
盛拣姬妄,以娱声色,此帷薄之瘴也。
有一于此,民怨神怒!安者必病,病者必殒,虽在毂下,亦不可免,何但远方而已。仕者或不自知,乃归咎于土瘴,不亦谬乎……
在这口井上方的石壁上,刻有“慈母供举”四个大字,字写得不算是铿锵有力,但浑然一体,一腔深情跃于石上。井的后方并排立着三块大石碑,每块高约一米五左右,上刻“共证菩提”四个篆体大字,古朴刚劲,很见功力,仔细察看有些模糊了的署名,还可看清为清朝通政袁景星所撰题。
游完出米岩,望向已显得小小的村落,那袅袅飘上来的炊烟和仿佛融化在炊烟里的古老的传说,会让人油然而生出一种慨叹,再望向山谷中那大片大片的稻田和果林,则会让你心情豁然开朗,充满着纵情山水间畅然的快意。
这个时候,回想起当年在此修行的僧人,或许还可以悟出些禅意来:人是佛,佛亦是人,是众生度化了佛祖;此处人间是仙境,仙境即人间,然人间也好仙境也好,佛道若真有神灵,神灵视人也是有两类的,关键还在于你的内心是否纯净……至此,方明白出米岩乃是一座有玄妙的岩,是一座哲理的岩。
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