稿件主要图文内容来源：搜狐号“九道堰传媒”；其中第三张图片来源于：头条号“文旅嵇山”
座落在云台山南麓的海蟾宫，始建于金代，因金代邱处机所书“海蟾宫入道歌”而得名。
元、明、清历代扩建重修后，形成大殿、广生殿、龙王庙、奶奶庙等一定规模建筑群。海蟾宫大殿面阔五间，进深三间，单檐悬山顶，大额枋与平板枋呈“丁”字形，耍头正面内幽，形如倒置的羊足，异常奇特，在河南明清时期地方建筑少见，系研究古代建筑的珍贵资料，是省级文物保护单位。现存的海蟾宫大殿座南朝北，当地人又叫“背南宫”。
近侧的马坊泉相传为刘海蟾的洗丹潭，是中原四大名泉之一，嵇康曾在马坊泉畔寓居，这里是竹林七贤乐而忘返之地，当然刘海蟾、邱处机等道教宗师修炼得道之所。
作为中国道教的瑰宝，海蟾宫和马坊泉均被载入《中国名胜词典》，有“两大神奇”之处。
一奇：“座南面北”的朝向全国少见
天下道观大多座北朝南，海蟾宫这种座南面北的朝向全国少见。海蟾宫这种独特朝向，相传是因刘海蟾结庐在马坊泉南侧，依修炼结庐的朝向所建。但为什么要面北结庐，应有更深层次原因。马坊泉的北方是道教名山——云台山，云台山是道教“三十六洞天、七十二福地”之一，真武大帝曾云台山茱萸峰修炼成道，因此被称为“北顶”，与“南顶”武当山遥相呼应，茱萸峰现存供奉真武大帝的玄帝观，当地民间有三年一次“金顶朝圣”。道教上清派祖师魏华存曾在茱萸峰南侧的地母紫虚洞修行，撰《黄庭经》，创三黄庭丹田学说，成为道教修炼的重要理论基础。刘海蟾面北结庐，一方面，有朝拜云台山上成道的玄武大帝、魏华存等先祖之意，另一方面，还与道教北斗星辰崇拜有关。北方在五行中属水，称玄武，有接近北极星的北斗七星，由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等七颗星组成。《晋书·天文志》说：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎中天而临制四方，以建四时而均五行也。”北斗星辰崇拜对于道教中人而言，更深层次的原因是，它与人间生死大事紧密关联，“北斗居天之中，为天之枢纽，斡运四时，凡天地日月五星列曜六甲二十八宿诸仙众真，上自天子下及黎庶，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗之总统也。人若诚心启祝，叩之必应。”北斗星辰是专司人间寿数的，芸芸众生的寿夭长短死生大事由其定夺。道教专门有拜北斗的科仪，寄托了道门中人美好的长生的理想。道教大量运用北斗七星的视觉符号来建构其宇宙观，如以北斗、七星图案的七星旗，与太极图一样也是道门的一个重要标志。现存道教神符和灵图的种类很多，大量带有北斗星图视觉象征符号；道门使用的令牌、法尺、法剑等法器上也常常刻以北斗之类的星象符号。道教通过星辰视觉符号的形式，以无限的宇宙来衡量自己的力量，从而认识到了自身的无限性。
二奇：神奇的“三足金蟾”、“虾跳石”
全国各地有多种版本的“刘海戏金蟾传说”，如陕西户县、湖南常德等地广为流传的花鼓戏《刘海戏金蟾》、《刘海砍樵》等，但修武县则是“刘海戏金蟾传说”的最原始、最正宗的发源地，已被列为焦作市非物质文化遗产。
相传，马坊泉中有只千年三足金蟾，被刘海收服后，跟随刘海四处吐钱，刘海因此被称为散财童子，尊为文财神，号海蟾子。目前，在海蟾宫大殿内刘海脚下就塑着一尊三足金蟾。二修武县博物馆现存一尊清代刘海戏金蟾的瓷像：刘海脚踏三足金蟾，鹤发童颜，色泽鲜艳，栩栩如生。
据马坊村的当地老人回忆，以前在泉中确实看到过三足金蟾。现代生物学研究表明，三足金蟾是由于金蟾在发育过程中,受物理、化学或生物因素影响,导致基因变化,造成的特异类型。马坊泉以前水质相当清冽，极有可能存在过三足金蟾活体。
古人认为三足金蟾是聚财、镇财、不流失财的神兽，得之可致富，寓意财源兴旺，幸福美好。直至当今社会，金蟾作为旺财的风水之物也被企业、店铺所广为使用。令人惊奇的是最近几年，在安丘、大庆等地都发现了三足金蟾的活体，与海蟾宫的三足金蟾雕塑一般无二。
“虾跳石”是海蟾宫大殿门槛下的一条青石，石上有一虾形图案，每到雨季，空气湿润时，此虾栩栩如生，呼之欲出，大概是虾的化石遗迹。
不过遗憾的是，这样一个历史悠久的神奇地方，虽然是挂牌保护的省级文物，但由上面拍摄于不同时候的“第一张”和“第三张”照片的对比来看：这个省级保护牌好像连自己都快保不住了！
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